佛陀的弟子群中，有著種種不同的人物。假若把佛陀的弟子，一律要求他們都具備聖賢的條件，這是錯誤的想法。佛弟子終究是佛弟子，他們並不是佛陀，自有種種賢愚不肖的分別。
佛陀的教化越廣，信奉皈依的人越多，尤以僧團中的份子複雜，自是意料中的事情。
當佛陀在毘舍離國獮猴河邊的重閣講堂說法的時候，迦蘭陀村有一位長者因為有事帶領他的兒子名叫須提那的到重閣講堂的附近來，他聞知佛陀正在重閣講堂說法，因此就順便帶領他的孩子前去聽聞佛陀的說法。
他的兒子須提那聽完佛陀的話後，深受感動，想要依照佛陀的戒法，脫去恩愛的束縛，遠離煩悶和執著，讓生命像虛空那麼自由，讓生活像碧波那麼清淨，所以當佛陀說完法後，他就向佛陀提出出家的要求。
佛陀注目看看他說道：
『你的發心很好，不過，你應該要徵求你雙親的許可，方能在我的僧團中得度；假若你已經結婚，你還要得到你妻子的同意。』
須提那聽佛陀這麼說後，沒有辦法，只得回到家中，要求父母聽許他出家，但是須提那是獨生子，他的父母就生養他一個，無論如何，也不允許他出家，並且須提那是有妻室的人，他的父母總叫他不要再有出家的念頭。
可是，須提那出家的念頭非常堅固，夢寐之間，他都在想著出家的事，最後，他甚至以絕食來要挾他的父母，他說如不准許他出家，他就絕食餓死。
是須提那絕食到第六天的時候，父母見到愛子不進飲食，實在不忍心，因此請來很多親戚朋友勸說須提那放棄出家的念頭，但須提那總把這些話當為耳邊一陣風，他根本就沒有聽到。
請來的親戚朋友們，看到須提那這樣繼續絕食下去，一定會餓死，他們反過來為須提那勸說他的父母。他們說讓須提那出家可以保全他的生命，仍然是自己的兒子，不然，無謂的死去，實在很是可惜。他的父母和他的妻子聽了親戚朋友勸諫以後，無可奈何的只得允許承認他出家，須提那就很歡喜的去出家作佛陀的弟子。
佛陀的僧團中，對於須提那出家的意志這麼堅決，大家都非常佩服，就在須提那出家的不久以後，毘舍離的全國忽然遭遇到饑饉之年，因此比丘們托缽乞食就成了嚴重的問題。
須提那此刻不由自主的想起他的故鄉，他的故鄉迦蘭陀村是一個有名的產物豐富的地區，他想把比丘們帶去自己的故鄉，藉此機會能讓父母供養同學比丘們，在他以為是再好沒有的事。
須提那帶領一群比丘回到故鄉迦蘭陀村的時候，父母聞訊之下，歡喜異常，他們請求須提那務要抽空回家一次。
離開和合的僧團，獨自的回到家裏去，須提那為這個問題躊躇起來。他後來想起聽說佛陀當初也回王宮訪問過父王，現在他回家探訪雙親，當然也是尋常的事。同時，他也想到能夠回家一次，雙親一定很歡喜以更多的食物供養給同學的師兄師弟。
因此須提那就決定歸家，家中的父母聞訊大喜，特別叫須提那的妻子化裝，要她打扮得像個千嬌百媚的美人，並教她一些甜蜜的言詞，以便能打動須提那的心。
須提那歸家以後，全家所有的人都加倍的奉承，須提那已經離家很久，他意外的感到家庭的溫暖，家人的親切，終於他又給家庭的恩愛束縛起來。
他和佛陀不一樣，他不能和佛陀相比，佛陀是有修行的解脫的超人，佛陀是遠離榮辱的觀念，佛陀的心是不會為聲色的外境誘惑。當初佛陀回宮的時候，父王的慈愛，耶輸陀羅的美貌溫柔，佛陀絲毫沒有放在心上。現在須提那給家人的奉承，不知不覺的生起榮耀的心來，他經過了一段長久時間的禁慾生活，他終於禁不住妻子那溫柔多情的誘惑。
他的妻子柔媚的坐在須提那身旁細聲嬌語的說道：
『賢夫！你的出家學道，並不是甚麼不好的事，但是，你應該想到你我還沒有孩子，將來誰來繼承宗嗣呢？而且父母見到我們沒有為他們添一孫兒，心中怎不煩悶不安呢？自從你離家以後，我孤衾獨宿，想到你我當初的恩愛，往往從初更流著淚坐到天明。有時，夜闌人靜，明月照進窗來，想到你出家過那寂寞枯燥的生活，我不能陪伴在你的身旁，侍候你的一切，我就感到我沒有能善盡妻子的責任。人間的快樂，是沒有再超過夫妻的恩愛，你如果能一方面出家學道，一方面再享受夫妻間的恩愛之樂，那多麼的好呢？為了我們家族的宗嗣，為了我們需要一個孩子繼承財產權，你當然懂得你心愛的妻子的苦心。』
須提那禁不起他妻子這些甜言蜜語的挑撥，結果，他的心被搖動。為著生育孩子，他做了淫慾的奴隸，妻子的俘虜，因此犯下波羅夷罪。
須提那事後也很後悔，一失足成千古恨，他怨怪自己沒有堅決的意志，不能控制住奔放的情感。事後他回到僧團中的時候，已失去本有的精神，大家都知道他被女色誘惑，因此責難就紛紛而來，甚至有人就把此事報告佛陀。
佛陀把須提那叫到座前，問道：
『須提那！你要照實說，你出家以後，是不是又再和妻子同宿了？』
須提那老實的回答佛陀說：
『是的，佛陀！他們對我的責難和批評並不冤枉。』
佛陀很慈和的訓斥道：
『你給愚癡迷失了智慧的心靈，你有這樣行為實在不好。出家學道是超脫生死，你卻仍然為生死的根源絆住，你這不能算是清淨行，不是沙門的法，不能叫做依教奉行。你有這種俗情的行為，使未信者不能生信，使已信者容易退心，你不是知道我常常教誡你們要遠離愛慾嗎？我常常教你們要斷除慾的想、慾的覺、慾的熱，你難道沒有聽到我常常讚歎離開慾的想、斷除慾的覺、滅去慾的熱的人嗎？』
佛陀加重語氣斥責須提那，隨後集合大家，制定戒律，並對大家說明持戒的意義道：
『守戒有十種利益，要作出家的沙門就不能不守戒：
一、僧團和合故
二、接引僧眾故
三、調伏惡人故
四、慚愧者能安樂故
五、沒有現世的煩悶故
六、沒有未來的煩悶故
七、能令不信者生信故
八、能令已信者增進故
九、能令正法久住故
十、能令清淨心不失故
諸比丘！不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吃酒，是為根本大戒，如有毀犯者，名波羅夷罪（棄罪），就不能和大家住在一起，一定要從僧團退出。如果不能守戒，還俗並不算罪過！』
佛陀發出制戒的宣言，這就是正法中制戒之始。
佛陀制定根本大戒以後，仍然有少數的弟子做出違背佛陀教誡的事來，佛陀經過很長的時間，很多的事實，制定四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十尼薩耆波逸提、九十波逸提、四波羅夷提舍尼、七滅諍、百眾學等的比丘的戒律，比丘尼則有三百五十條戒。菩薩有十重四十八輕戒。在家皈依三寶的弟子，則可以受五戒，或六重二十八輕的菩薩戒而作優婆塞及優婆夷。
戒，維繫了僧團的清淨，各人遵照戒律而行，過法制的生活，僧團就是自治民主的象徵，佛陀又規定每半月布薩誦戒一次，集合說戒，使諸比丘都能在清淨戒法之中長養善心。
2008年12月13日星期六
2008年12月12日星期五
法悦林 - 大山脚Tokkun山禅修道场
上个星期六， 凌晨时头痛不已， 和公司要求休假。 10点多早上，头痛已经好多了， 不想呆在家过周末， 骑着铁马， 去珍珠市的鹿野苑餐馆用素。 后续到南岛花园的和尚住处， 我们皆称呼和尚为"Master", 他亦是我的干爸， Master还未用餐， 就帮他买早餐去， 买回来后， 原来他不吃的， 施给两个弟子， 要我载他去Pekan市镇去。 放下Master后， 想到要去Tokkun山静坐一下， 想罢就只身前往去了。
进入Tokkun山内的小巷， 除下头盔， 感觉森林内的空气是多么的舒服， 烦恼都给消散去了。 到了山脚下， 做溪边石上静坐一会， 和家里比较， 在山内比较清净多。 不过介于假日， 游人的嘈杂声很多， 坐了一会， 我就离开了。
回程的时候， 经过来时的小巷， 看到左边树上有一块布条， 写着法悦林禅修道场。 心感好奇， 就想进去看看。 从路口到道场经过一间道家的庙， 几间俗家木屋， 还有一条小桥。
道场像是刚刚开发， 设备都很少， 一个临时的讲堂棚， 三间供比丘住高脚木屋， 一间供养佛像的的木棚， 两间储藏室， 三间厕所。
询问了一下在工作的负责人， 才知道此处的工程才进行了3个月。 听到了很是高兴， 因为可以帮忙贡献一下力量， 修福田。 马上回家换了一件短裤， 就来帮忙除草垦地。 :)
难得此处有修道场， 日后要修行不必去远处了！
此处的主持是芙容出家人， 在网上搜索到法悦林的网址 （http://www.nandakavihara.org/）
以下是主持的个人资料：
淨法尊者(Bhante Dhammasubho)出生在芙容，
籍貫：興化人（福建普田）。
1977年畢業以芙容St. Paul’s Institution中學。
1978年就讀加拿大University of New Brunswick。
1981年得到加拿大商業文憑。
1981年回來馬來西亞從事執業數年。
1989年12月31日在泰國曼谷的王僧寺出家,戒師是僧王
H.H. Phra Somdet Nyanasamvara。
1990年第一個雨安居在Wat Doi Dhammachedi 泰國東北部的森林道場跟隨Phra Ajaan Ben Thanakaro學習禪修。
1991-1993年在緬甸Chanmay Yeiktha禪修中心跟隨 UJanakabhivamsa 禪師學習禪修;
在禪修中心有一位奧州比丘介紹淨法尊者有關帕奧的禪修方法。
1994年為了學習止禪與觀禪就到帕奧禪林修學.從那年開始淨法尊者多數時間都在帕奧禪林度過雨安居。
2001年他也到過Shwe Oo Min禪修道場禪修。
他在帕奧禪林期間大多數外國人出家由他來擔任教授師,教導他們出家儀式與戒律。
2008年接受台彎上座部學院(Taiwandipa Theravada Buddhist College)的要請擔任學院的指導老師以及短期出家營的戒師。
2008年受到了馬來西亞大山腳信眾的要請擔任法悅林
（Nandaka Vihara）的住持。
有關淨法尊的編譯與翻譯
1996年由帕奧禪師的緬文開示翻譯成英文版的智慧之光.
2003年他將帕奧的緬文課誦本翻譯成羅馬字体的課誦本《DAILY CHANTS》並加上了一些解釋.
2003年編譯了(Radiating Lovingkindness)《散播慈愛》的英文版內容是解釋有關《慈愛經》與《蘊護經》的意義. 2005年由尋法比丘翻譯成中文.
2007年編譯了英文版的《三寶經》(Excellent Attributes).
进入Tokkun山内的小巷， 除下头盔， 感觉森林内的空气是多么的舒服， 烦恼都给消散去了。 到了山脚下， 做溪边石上静坐一会， 和家里比较， 在山内比较清净多。 不过介于假日， 游人的嘈杂声很多， 坐了一会， 我就离开了。
回程的时候， 经过来时的小巷， 看到左边树上有一块布条， 写着法悦林禅修道场。 心感好奇， 就想进去看看。 从路口到道场经过一间道家的庙， 几间俗家木屋， 还有一条小桥。
道场像是刚刚开发， 设备都很少， 一个临时的讲堂棚， 三间供比丘住高脚木屋， 一间供养佛像的的木棚， 两间储藏室， 三间厕所。
询问了一下在工作的负责人， 才知道此处的工程才进行了3个月。 听到了很是高兴， 因为可以帮忙贡献一下力量， 修福田。 马上回家换了一件短裤， 就来帮忙除草垦地。 :)
难得此处有修道场， 日后要修行不必去远处了！
此处的主持是芙容出家人， 在网上搜索到法悦林的网址 （http://www.nandakavihara.org/）
以下是主持的个人资料：
淨法尊者(Bhante Dhammasubho)出生在芙容，
籍貫：興化人（福建普田）。
1977年畢業以芙容St. Paul’s Institution中學。
1978年就讀加拿大University of New Brunswick。
1981年得到加拿大商業文憑。
1981年回來馬來西亞從事執業數年。
1989年12月31日在泰國曼谷的王僧寺出家,戒師是僧王
H.H. Phra Somdet Nyanasamvara。
1990年第一個雨安居在Wat Doi Dhammachedi 泰國東北部的森林道場跟隨Phra Ajaan Ben Thanakaro學習禪修。
1991-1993年在緬甸Chanmay Yeiktha禪修中心跟隨 UJanakabhivamsa 禪師學習禪修;
在禪修中心有一位奧州比丘介紹淨法尊者有關帕奧的禪修方法。
1994年為了學習止禪與觀禪就到帕奧禪林修學.從那年開始淨法尊者多數時間都在帕奧禪林度過雨安居。
2001年他也到過Shwe Oo Min禪修道場禪修。
他在帕奧禪林期間大多數外國人出家由他來擔任教授師,教導他們出家儀式與戒律。
2008年接受台彎上座部學院(Taiwandipa Theravada Buddhist College)的要請擔任學院的指導老師以及短期出家營的戒師。
2008年受到了馬來西亞大山腳信眾的要請擔任法悅林
（Nandaka Vihara）的住持。
有關淨法尊的編譯與翻譯
1996年由帕奧禪師的緬文開示翻譯成英文版的智慧之光.
2003年他將帕奧的緬文課誦本翻譯成羅馬字体的課誦本《DAILY CHANTS》並加上了一些解釋.
2003年編譯了(Radiating Lovingkindness)《散播慈愛》的英文版內容是解釋有關《慈愛經》與《蘊護經》的意義. 2005年由尋法比丘翻譯成中文.
2007年編譯了英文版的《三寶經》(Excellent Attributes).
[阿含部類] [阿含部] 大正新脩大藏經 第一冊 No. 1《長阿含經》
T01n0001_p0001a01(00)║ No. 1
T01n0001_p0001a02(00)║ 長阿含經序
T01n0001_p0001a03(00)║
T01n0001_p0001a04(00)║ 長安釋僧肇述
T01n0001_p0001a05(00)║夫宗極絕於稱謂。賢聖以之沖默。
T01n0001_p0001a06(04)║玄旨非言不傳。釋迦所以致教。是以如來出世。
T01n0001_p0001a07(02)║大教有三。約身口。則防之以禁律。明善惡。
T01n0001_p0001a08(03)║則導之以契經。演幽微。則辨之以法相。
T01n0001_p0001a09(04)║然則三藏之作也。本於殊應。會之有宗。則異途同趣矣。
T01n0001_p0001a10(00)║禁律。律藏也。四分十誦。法相。阿毗曇藏也。
T01n0001_p0001a11(01)║四分五誦。契經。四阿含藏也。
T01n0001_p0001a12(07)║增一阿含四分八誦。中阿含四分五誦。雜阿含四分十誦。
T01n0001_p0001a13(02)║此長阿含四分四誦。合三十經以為一部。 阿含。
T01n0001_p0001a14(01)║秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵府。
T01n0001_p0001a15(04)║總持之林苑。其為典也。淵博弘富。韞而彌廣。
T01n0001_p0001a16(03)║明宣禍福賢愚之跡。剖判真偽異齊之原。
T01n0001_p0001a17(03)║歷記古今成敗之數。墟域二儀品物之倫。道無不由。
T01n0001_p0001a18(00)║法無不在。譬彼巨海。百川所歸。
T01n0001_p0001a19(05)║故以法歸為名。開析修途。所記長遠。故以長為目。
T01n0001_p0001a20(01)║翫茲典者。長迷頓曉。邪正難辨。顯如晝夜。
T01n0001_p0001a21(01)║報應冥昧。照若影響。劫數雖遼。近猶朝夕。
T01n0001_p0001a22(02)║六合雖曠。現若目前。斯可謂朗大明於幽室。
T01n0001_p0001a23(02)║惠五目於眾瞽。不闚戶牖。而智無不周矣。
T01n0001_p0001a24(03)║ 大秦天王。滌除玄覽。高韻獨邁。恬智交養。
T01n0001_p0001a25(03)║道世俱濟。每懼微言翳於殊俗。
T01n0001_p0001a26(08)║以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽。質直清柔。玄心超詣。
T01n0001_p0001a27(03)║尊尚大法。妙悟自然。上特留懷。每任以法事。
T01n0001_p0001a28(03)║以弘始十二年歲次上章閹茂。
T01n0001_p0001a29(08)║請罽賓三藏沙門佛陀耶舍出律藏一分四十五卷。十四年訖。
T01n0001_p0001b01(00)║十五年歲次昭陽赤奮若。出此長阿含訖。
T01n0001_p0001b02(00)║涼州沙門佛念為譯。秦國道士道含筆受。時。
T01n0001_p0001b03(00)║集京夏名勝沙門。於第校定。恭承法言。
T01n0001_p0001b04(02)║敬受無差。蠲華崇朴。務存聖旨。
T01n0001_p0001b05(07)║余以嘉遇猥參聽次。雖無翼善之功。而預親承之末。
T01n0001_p0001b06(04)║故略記時事。以示來賢焉。
T01n0001_p0001b07(00)║
T01n0001_p0001b08(00)║佛說長阿含經卷第一
T01n0001_p0001b09(00)║
T01n0001_p0001b10(00)║ 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
T01n0001_p0001b11(00)║ （一）第一分初大本經第一
T01n0001_p0001b12(00)║如是我聞。 一時。
T01n0001_p0001b13(09)║佛在舍衛國祇樹花林窟。與大比丘眾千二百五十人俱。 時。
T01n0001_p0001b14(03)║諸比丘於乞食後集花林堂。各共議言。諸賢比丘。
T01n0001_p0001b15(00)║唯無上尊為最奇特。神通遠達。威力弘大。
T01n0001_p0001b16(00)║乃知過去無數諸佛。入於涅槃。斷諸結使。
T01n0001_p0001b17(00)║消滅戲論。又知彼佛劫數多少。名號．姓字。
T01n0001_p0001b18(00)║所生種族。其所飲食。壽命脩短。所更苦樂。
T01n0001_p0001b19(00)║又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。
T01n0001_p0001b20(00)║有如是解。有如是住。云何。諸賢。
T01n0001_p0001b21(04)║如來為善別法性。知如是事。為諸天來語。乃知此事。
T01n0001_p0001b22(00)║爾時。世尊在閑靜處。天耳清淨。
T01n0001_p0001b23(04)║聞諸比丘作如是議。即從座起。詣花林堂。
T01n0001_p0001b24(03)║就座而坐。 爾時。世尊知而故問。謂。諸比丘。
T01n0001_p0001b25(03)║汝等集此。何所語議。時。諸比丘具以事答。 爾時。
T01n0001_p0001b26(01)║世尊告諸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。
T01n0001_p0001b27(01)║出家修道。諸所應行。凡有二業。一曰賢聖講法。
T01n0001_p0001b28(00)║二曰賢聖默然。汝等所論。正應如是。
T01n0001_p0001b29(02)║如來神通。威力弘大。盡知過去無數劫事。
T01n0001_p0001c01(02)║以能善解法性故知。亦以諸天來語故知。
T01n0001_p0001c02(02)║佛時頌曰。
T01n0001_p0001c03(00)║ 比丘集法堂 講說賢聖論
T01n0001_p0001c04(00)║ 如來處靜室 天耳盡聞知
T01n0001_p0001c05(00)║ 佛日光普照 分別法界義
T01n0001_p0001c06(00)║ 亦知過去事 三佛般泥洹
T01n0001_p0001c07(00)║ 名號姓種族 受生分亦知
T01n0001_p0001c08(00)║ 隨彼之處所 淨眼皆記之
T01n0001_p0001c09(00)║ 諸天大威力 容貌甚端嚴
T01n0001_p0001c10(00)║ 亦來啟告我 三佛般泥洹
T01n0001_p0001c11(00)║ 記生名號姓 哀鸞音盡知
T01n0001_p0001c12(00)║ 無上天人尊 記於過去佛
T01n0001_p0001c13(00)║又告諸比丘。汝等欲聞如來識宿命智。
T01n0001_p0001c14(01)║知於過去諸佛因緣不。我當說之。 時。
T01n0001_p0001c15(03)║諸比丘白言。世尊。今正是時。願樂欲聞。善哉。世尊。
T01n0001_p0001c16(00)║以時講說。當奉行之。 佛告諸比丘。諦聽。
T01n0001_p0001c17(01)║諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。時。
T01n0001_p0001c18(02)║諸比丘受教而聽。
T01n0001_p0001c19(00)║佛告諸比丘。過去九十一劫。
T01n0001_p0001c20(05)║時世有佛名毘婆尸如來．至真。出現于世。復次。比丘。
T01n0001_p0001c21(01)║過去三十一劫。有佛名尸棄如來．至真。
T01n0001_p0001c22(02)║出現於世。復次。比丘。即彼三十一劫中。
T01n0001_p0001c23(03)║有佛名毘舍婆如來．至真。出現於世。復次。比丘。
T01n0001_p0001c24(01)║此賢劫中有佛名拘樓孫。又名拘那含。
T01n0001_p0001c25(01)║又名迦葉。我今亦於賢劫中成最正覺。
T01n0001_p0001c26(01)║佛時頌曰。
T01n0001_p0001c27(00)║ 過九十一劫 有毘婆尸佛
T01n0001_p0001c28(00)║ 次三十一劫 有佛名尸棄
T01n0001_p0001c29(00)║ 即於彼劫中 毘舍如來出
T01n0001_p0002a01(00)║ 今此賢劫中 無數那維歲
T01n0001_p0002a02(00)║ 有四大仙人 愍眾生故出
T01n0001_p0002a03(00)║ 拘樓孫那含 迦葉釋迦文
T01n0001_p0002a04(00)║汝等當知。毘婆尸佛時。人壽八萬歲。
T01n0001_p0002a05(03)║尸棄佛時。人壽七萬歲。毘舍婆佛時。人壽六萬歲。
T01n0001_p0002a06(01)║拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。
T01n0001_p0002a07(03)║人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。
T01n0001_p0002a08(02)║人壽百歲。少出多減。佛時頌曰。
T01n0001_p0002a09(00)║ 毘婆尸時人 壽八萬四千
T01n0001_p0002a10(00)║ 尸棄佛時人 壽命七萬歲
T01n0001_p0002a11(00)║ 毘舍婆時人 壽命六萬歲
T01n0001_p0002a12(00)║ 拘樓孫時人 壽命四萬歲
T01n0001_p0002a13(00)║ 拘那含時人 壽命三萬歲
T01n0001_p0002a14(00)║ 迦葉佛時人 壽命二萬歲
T01n0001_p0002a15(00)║ 如我今時人 壽命不過百
T01n0001_p0002a16(00)║毘婆尸佛。出剎利種。姓拘利若。尸棄佛．
T01n0001_p0002a17(01)║毘舍婆佛。種．姓亦爾。拘樓孫佛。出婆羅門種。
T01n0001_p0002a18(00)║姓迦葉。拘那含佛．迦葉佛。種．姓亦爾。
T01n0001_p0002a19(03)║我今如來．至真。出剎利種。姓名曰瞿曇。佛時頌曰。
T01n0001_p0002a20(00)║ 毘婆尸如來 尸棄毘舍婆
T01n0001_p0002a21(00)║ 此三等正覺 出拘利若姓
T01n0001_p0002a22(00)║ 自餘三如來 出于迦葉姓
T01n0001_p0002a23(00)║ 我今無上尊 導御諸眾生
T01n0001_p0002a24(00)║ 天人中第一 勇猛姓瞿曇
T01n0001_p0002a25(00)║ 前三等正覺 出於剎利種
T01n0001_p0002a26(00)║ 其後三如來 出婆羅門種
T01n0001_p0002a27(00)║ 我今無上尊 勇猛出剎利
T01n0001_p0002a28(00)║毘婆尸佛坐波波羅樹下成最正覺。
T01n0001_p0002a29(02)║尸棄佛坐分陀利樹下成最正覺。
T01n0001_p0002b01(04)║毘舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。
T01n0001_p0002b02(06)║拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺。
T01n0001_p0002b03(08)║拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺。
T01n0001_p0002b04(08)║迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。我今如來．至真。
T01n0001_p0002b05(05)║坐缽多樹下成最正覺。佛時頌曰。
T01n0001_p0002b06(00)║ 毘婆尸如來 往詣波羅樹
T01n0001_p0002b07(00)║ 即於彼處所 得成最正覺
T01n0001_p0002b08(00)║ 尸棄分陀樹 成道滅有原
T01n0001_p0002b09(00)║ 毘舍婆如來 坐娑羅樹下
T01n0001_p0002b10(00)║ 獲解脫知見 神足無所礙
T01n0001_p0002b11(00)║ 拘樓孫如來 坐尸利沙樹
T01n0001_p0002b12(00)║ 一切智清淨 無染無所著
T01n0001_p0002b13(00)║ 拘那含無尼 坐烏暫樹下
T01n0001_p0002b14(00)║ 即於彼處所 滅諸貪憂惱
T01n0001_p0002b15(00)║ 迦葉如來坐 尼拘樓樹下
T01n0001_p0002b16(00)║ 即於彼處所 除滅諸有本
T01n0001_p0002b17(00)║ 我今釋迦文 坐於缽多樹
T01n0001_p0002b18(00)║ 如來十力尊 斷滅諸結使
T01n0001_p0002b19(00)║ 摧伏眾魔怨 在眾演大明
T01n0001_p0002b20(00)║ 七佛精進力 放光滅闇冥
T01n0001_p0002b21(00)║ 各各坐諸樹 於中成正覺
T01n0001_p0002b22(00)║毘婆尸如來三會說法。
T01n0001_p0002b23(08)║初會弟子有十六萬八千人。二會弟子有十萬人。
T01n0001_p0002b24(05)║三會弟子有八萬人。尸棄如來亦三會說法。
T01n0001_p0002b25(05)║初會弟子有十萬人。二會弟子有八萬人。
T01n0001_p0002b26(05)║三會弟子有七萬人。毘舍婆如來二會說法。
T01n0001_p0002b27(05)║初會弟子有七萬人。次會弟子有六萬人。
T01n0001_p0002b28(06)║拘樓孫如來一會說法。弟子四萬人。拘那含如來一會說法。
T01n0001_p0002b29(00)║弟子三萬人。迦葉如來一會說法。
T01n0001_p0002c01(04)║弟子二萬人。我今一會說法。弟子千二百五十人。
T01n0001_p0002c02(02)║佛時頌曰。
T01n0001_p0002c03(00)║ 毘婆尸名觀 智慧不可量
T01n0001_p0002c04(00)║ 遍見無所畏 三會弟子眾
T01n0001_p0002c05(00)║ 尸棄光無動 能滅諸結使
T01n0001_p0002c06(00)║ 無量大威德 無能測量者
T01n0001_p0002c07(00)║ 彼佛亦三會 弟子普共集
T01n0001_p0002c08(00)║ 毘舍婆斷結 大仙人要集
T01n0001_p0002c09(00)║ 名聞於諸方 妙法大名稱
T01n0001_p0002c10(00)║ 二會弟子眾 普演深奧義
T01n0001_p0002c11(00)║ 拘樓孫一會 哀愍療諸苦
T01n0001_p0002c12(00)║ 導師化眾生 一會弟子眾
T01n0001_p0002c13(00)║ 拘那含如來 無上亦如是
T01n0001_p0002c14(00)║ 紫磨金色身 容貌悉具足
T01n0001_p0002c15(00)║ 一會弟子眾 普演微妙法
T01n0001_p0002c16(00)║ 迦葉一一毛 一心無亂想
T01n0001_p0002c17(00)║ 一語不煩重 一會弟子眾
T01n0001_p0002c18(00)║ 能仁意寂滅 釋種沙門上
T01n0001_p0002c19(00)║ 天中天最尊 我一會弟子
T01n0001_p0002c20(00)║ 彼會我現義 演布清淨教
T01n0001_p0002c21(00)║ 心常懷歡喜 漏盡盡後有
T01n0001_p0002c22(00)║ 毘婆尸棄三 毘舍婆佛二
T01n0001_p0002c23(00)║ 四佛各各一 仙人會演說
T01n0001_p0002c24(00)║時。毘婆尸佛有二弟子。一名騫茶。
T01n0001_p0002c25(02)║二名提舍。諸弟子中最為第一。
T01n0001_p0002c26(06)║尸棄佛有二弟子。一名阿毘浮。二名三婆婆。
T01n0001_p0002c27(04)║諸弟子中最為第一。毘舍婆佛有二弟子。
T01n0001_p0002c28(03)║一名扶遊。二名鬱多摩。諸弟子中最為第一。
T01n0001_p0002c29(01)║拘樓孫佛有二弟子。一名薩尼。二名毘樓。
T01n0001_p0003a01(00)║諸弟子中最為第一。拘那含佛有二弟子。
T01n0001_p0003a02(00)║一名舒槃那。二名鬱多樓。
T01n0001_p0003a03(06)║諸弟子中最為第一。迦葉佛有二弟子。一名提舍。
T01n0001_p0003a04(02)║二名婆羅婆。諸弟子中最為第一。今我二弟子。
T01n0001_p0003a05(00)║一名舍利弗。二名目揵連。
T01n0001_p0003a06(05)║諸弟子中最為第一。佛時頌曰。
T01n0001_p0003a07(00)║ 騫茶提舍等 毗婆尸弟子
T01n0001_p0003a08(00)║ 阿毗浮三婆 尸棄佛弟子
T01n0001_p0003a09(00)║ 扶遊鬱多摩 弟子中第一
T01n0001_p0003a10(00)║ 二俱降魔怨 毗舍婆弟子
T01n0001_p0003a11(00)║ 薩尸毗樓等 拘樓孫弟子
T01n0001_p0003a12(00)║ 舒槃鬱多樓 拘那含弟子
T01n0001_p0003a13(00)║ 提舍婆羅婆 迦葉佛弟子
T01n0001_p0003a14(00)║ 舍利弗目連 是我第一子
T01n0001_p0003a15(00)║毗婆尸佛有執事弟子。名曰無憂。
T01n0001_p0003a16(03)║尸棄佛執事弟子。名曰忍行。
T01n0001_p0003a17(08)║毗舍婆佛有執事弟子。名曰寂滅。拘樓孫佛有執事弟子。
T01n0001_p0003a18(02)║名曰善覺。拘那含佛有執事弟子。名曰安和。
T01n0001_p0003a19(00)║迦葉佛有執事弟子。名曰善友。
T01n0001_p0003a20(04)║我執事弟子。名曰阿難。佛時頌曰。
T01n0001_p0003a21(00)║ 無憂與忍行 寂滅及善覺
T01n0001_p0003a22(00)║ 安和善友等 阿難為第七
T01n0001_p0003a23(00)║ 此為佛侍者 具足諸義趣
T01n0001_p0003a24(00)║ 晝夜無放逸 自利亦利他
T01n0001_p0003a25(00)║ 此七賢弟子 侍七佛左右
T01n0001_p0003a26(00)║ 歡喜而供養 寂然歸滅度
T01n0001_p0003a27(00)║毗婆尸佛有子。名曰方膺。尸棄佛有子。
T01n0001_p0003a28(01)║名曰無量。毗舍婆佛有子。名曰妙覺。
T01n0001_p0003a29(03)║拘樓孫佛有子。名曰上勝。拘那含佛有子。
T01n0001_p0003b01(03)║名曰導師。迦葉佛有子。名曰集軍。今我有子。
T01n0001_p0003b02(01)║名曰羅[目*侯]羅。佛時頌曰。
T01n0001_p0003b03(00)║ 方膺無量子 妙覺及上勝
T01n0001_p0003b04(00)║ 導師集軍等 羅[目*侯]羅第七
T01n0001_p0003b05(00)║ 此諸豪貴子 紹繼諸佛種
T01n0001_p0003b06(00)║ 愛法好施惠 於聖法無畏
T01n0001_p0003b07(00)║毗婆尸佛父名槃頭。剎利王種。
T01n0001_p0003b08(04)║母名槃頭婆提。王所治城名曰槃頭婆提。佛時頌曰。
T01n0001_p0003b09(00)║ 遍眼父槃頭 母槃頭婆提
T01n0001_p0003b10(00)║ 槃頭婆提城 佛於中說法
T01n0001_p0003b11(00)║尸棄佛父名。曰明相。剎利王種。
T01n0001_p0003b12(03)║母名光曜。王所治城名曰光相。佛時頌曰。
T01n0001_p0003b13(00)║ 尸棄父明相 母名曰光曜
T01n0001_p0003b14(00)║ 於明相城中 威德降外敵
T01n0001_p0003b15(00)║毗舍婆佛父名善燈。剎利王種。
T01n0001_p0003b16(03)║母名稱戒。王所治城名曰無喻。佛時頌曰。
T01n0001_p0003b17(00)║ 毗舍婆佛父 善燈剎利種
T01n0001_p0003b18(00)║ 母名曰稱戒 城名曰無喻
T01n0001_p0003b19(00)║拘樓孫佛父名祀得。婆羅門種。
T01n0001_p0003b20(03)║母名善枝。王名安和。隨王名故城名安和。
T01n0001_p0003b21(02)║佛時頌曰。
T01n0001_p0003b22(00)║ 祀得婆羅門 母名曰善枝
T01n0001_p0003b23(00)║ 王名曰安和 居在安和城
T01n0001_p0003b24(00)║拘那含佛父名大德。婆羅門種。
T01n0001_p0003b25(03)║母名善勝。是時王名清淨。隨王名故城名清淨。
T01n0001_p0003b26(00)║佛時頌曰。
T01n0001_p0003b27(00)║ 大德婆羅門 母名曰善勝
T01n0001_p0003b28(00)║ 王名曰清淨 居在清淨城
T01n0001_p0003b29(00)║迦葉佛父名曰梵德。婆羅門種。
T01n0001_p0003c01(04)║母名曰財主。時王名汲毗。王所治城名波羅奈。
T01n0001_p0003c02(01)║佛時頌曰。
T01n0001_p0003c03(00)║ 梵德婆羅門 母名曰財主
T01n0001_p0003c04(00)║ 時王名汲毗 在波羅奈城
T01n0001_p0003c05(00)║我父名淨飯。剎利王種。母名大清淨妙。
T01n0001_p0003c06(00)║王所治城名迦毗羅衛。佛時頌曰。
T01n0001_p0003c07(00)║ 父剎利淨飯 母名大清淨
T01n0001_p0003c08(00)║ 土廣民豐饒 我從彼而生
T01n0001_p0003c09(00)║此是諸佛因緣．名號．種族．所出生處。
T01n0001_p0003c10(03)║何有智者聞此因緣而不歡喜。起愛樂心。 爾時。
T01n0001_p0003c11(00)║世尊告諸比丘。
T01n0001_p0003c12(10)║吾今欲以宿命智說過去佛事。汝欲聞不。 諸比丘對曰。今正是時。
T01n0001_p0003c13(00)║願樂欲聞。 佛告諸比丘。諦聽。諦聽。
T01n0001_p0003c14(03)║善思念之。吾當為汝分別解說。比丘。
T01n0001_p0003c15(05)║當知諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。
T01n0001_p0003c16(01)║從右脅入。正念不亂。當於爾時。地為震動。
T01n0001_p0003c17(01)║放大光明。普照世界。
T01n0001_p0003c18(09)║日月所不及處皆蒙大明。幽冥眾生。各相睹見。知其所趣。時。
T01n0001_p0003c19(03)║此光明復照魔宮。諸天．釋．梵．沙門．
T01n0001_p0003c20(07)║婆羅門及餘眾生普蒙大明。諸天光明自然不現。佛時頌曰。
T01n0001_p0003c21(00)║ 密雲聚虛空 電光照天下
T01n0001_p0003c22(00)║ 毗婆尸降胎 光明照亦然
T01n0001_p0003c23(00)║ 日月所不及 莫不蒙大明
T01n0001_p0003c24(00)║ 處胎淨無穢 諸佛法皆然
T01n0001_p0003c25(00)║諸比丘。當知諸佛常法。
T01n0001_p0004a01(07)║毗婆尸菩薩在母胎時。專念不亂。有四天子。
T01n0001_p0004a02(05)║執戈矛侍護其人。人與非人不得侵嬈。此是常法。
T01n0001_p0004a03(00)║佛時頌曰。
T01n0001_p0004a04(00)║ 四方四天子 有名稱威德
T01n0001_p0004a05(00)║ 天帝釋所遣 善守護菩薩
T01n0001_p0004a06(00)║ 手常執戈矛 衛護不去離
T01n0001_p0004a07(00)║ 人非人不嬈 此諸佛常法
T01n0001_p0004a08(00)║ 天神所擁護 如天女衛天
T01n0001_p0004a09(00)║ 眷屬懷歡喜 此諸佛常法
T01n0001_p0004a10(00)║又告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004a11(08)║毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母身安隱。
T01n0001_p0004a12(03)║無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。
T01n0001_p0004a13(07)║見菩薩身諸根具足。如紫磨金。無有瑕穢。
T01n0001_p0004a14(06)║猶如有目之士觀淨琉璃。內外清徹。無眾障翳。諸比丘。
T01n0001_p0004a15(00)║此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言。
T01n0001_p0004a16(00)║ 如淨琉璃珠 其明如日月
T01n0001_p0004a17(00)║ 仁尊處母胎 其母無惱患
T01n0001_p0004a18(00)║ 智慧為增益 觀胎如金像
T01n0001_p0004a19(00)║ 母懷妊安樂 此諸佛常法
T01n0001_p0004a20(00)║佛告比丘。
T01n0001_p0004a21(12)║毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母心清淨。無眾欲想。
T01n0001_p0004a22(03)║不為婬火之所燒然。此是諸佛常法。爾時。
T01n0001_p0004a23(04)║世尊而說偈言。
T01n0001_p0004a24(00)║ 菩薩住母胎 天終天福成
T01n0001_p0004a25(00)║ 其母心清淨 無有眾欲想
T01n0001_p0004a26(00)║ 捨離諸婬欲 不染不親近
T01n0001_p0004a27(00)║ 不為欲火燃 諸佛母常淨
T01n0001_p0004a28(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004a29(08)║毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。其母奉持五戒。
T01n0001_p0004b01(01)║梵行清淨。篤信仁愛。諸善成就。安樂無畏。
T01n0001_p0004b02(02)║身壞命終。生忉利天。此是常法。爾時。
T01n0001_p0004b03(04)║世尊而說偈言。
T01n0001_p0004b04(00)║ 持人中尊身 精進戒具足
T01n0001_p0004b05(00)║ 後必受天身 此緣名佛母
T01n0001_p0004b06(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004b07(08)║毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。地為震動。光明普照。
T01n0001_p0004b08(03)║始入胎時。闇冥之處。無不蒙明。此是常法。爾時。
T01n0001_p0004b09(01)║世尊而說偈言。
T01n0001_p0004b10(00)║ 太子生地動 大光靡不照
T01n0001_p0004b11(00)║ 此界及餘界 上下與諸方
T01n0001_p0004b12(00)║ 放光施淨目 具足於天身
T01n0001_p0004b13(00)║ 以歡喜淨音 轉稱菩薩名
T01n0001_p0004b14(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004b15(08)║毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。時。
T01n0001_p0004b16(06)║菩薩母手攀樹枝。不坐不臥。時。四天子手奉香水。
T01n0001_p0004b17(01)║於母前立言。唯然。天母。今生聖子。勿懷憂慼。
T01n0001_p0004b18(00)║此是常法。爾時。世尊而說偈言。
T01n0001_p0004b19(00)║ 佛母不坐臥 住戒修梵行
T01n0001_p0004b20(00)║ 生尊不懈怠 天人所奉侍
T01n0001_p0004b21(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004b22(08)║毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。其身清淨。
T01n0001_p0004b23(03)║不為穢惡之所汙染。猶如有目之士。
T01n0001_p0004b24(04)║以淨明珠投白繒上。兩不相汙。二俱淨故。
T01n0001_p0004b25(04)║菩薩出胎亦復如是。此是常法。爾時。世尊而說偈言。
T01n0001_p0004b26(00)║ 猶如淨明珠 投繒不染汙
T01n0001_p0004b27(00)║ 菩薩出胎時 清淨無染汙
T01n0001_p0004b28(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004b29(08)║毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。從右脅出。
T01n0001_p0004c01(03)║墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。
T01n0001_p0004c02(01)║天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死。
T01n0001_p0004c03(01)║此是常法。爾時。世尊而說偈言。
T01n0001_p0004c04(00)║ 猶如師子步 遍觀於四方
T01n0001_p0004c05(00)║ 墮地行七步 人師子亦然
T01n0001_p0004c06(00)║ 又如大龍行 遍觀於四方
T01n0001_p0004c07(00)║ 墮地行七步 人龍亦復然
T01n0001_p0004c08(00)║ 兩足尊生時 安行於七步
T01n0001_p0004c09(00)║ 觀四方舉聲 當盡生死苦
T01n0001_p0004c10(00)║ 當其初生時 無等等與等
T01n0001_p0004c11(00)║ 自觀生死本 此身最後邊
T01n0001_p0004c12(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004c13(08)║毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。
T01n0001_p0004c14(07)║二泉湧出一溫一冷。以供澡浴。此是常法。爾時。
T01n0001_p0004c15(05)║世尊而說偈言。
T01n0001_p0004c16(00)║ 兩足尊生時 二泉自涌出
T01n0001_p0004c17(00)║ 以供菩薩用 遍眼浴清淨
T01n0001_p0004c18(00)║ 二泉自涌出 其水甚清淨
T01n0001_p0004c19(00)║ 一溫二清冷 以浴一切智
T01n0001_p0004c20(00)║太子初生。父王槃頭召集相師及諸道術。
T01n0001_p0004c21(01)║令觀太子。知其吉凶。時。諸相師受命而觀。
T01n0001_p0004c22(01)║即前披衣。見有具相。占曰。有此相者。
T01n0001_p0004c23(02)║當趣二處。必然無疑。若在家者。當為轉輪聖王。
T01n0001_p0004c24(00)║王四天下。四兵具足。以正法治。無有偏枉。
T01n0001_p0004c25(00)║恩及天下。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。
T01n0001_p0004c26(00)║兵杖不用。天下太平。若出家學道。
T01n0001_p0004c27(03)║當成正覺。十號具足。 時。諸相師即白王言。
T01n0001_p0004c28(03)║王所生子。有三十二相。當趣二處。必然無疑。
T01n0001_p0004c29(02)║在家當為轉輪聖王。若其出家。當成正覺。
T01n0001_p0005a01(02)║十號具足。佛時頌曰。
T01n0001_p0005a02(00)║ 百福太子生 相師之所記
T01n0001_p0005a03(00)║ 如典記所載 趣二處無疑
T01n0001_p0005a04(00)║ 若其樂家者 當為轉輪王
T01n0001_p0005a05(00)║ 七寶難可獲 為王寶自至
T01n0001_p0005a06(00)║ 真金千輻具 周匝金輞持
T01n0001_p0005a07(00)║ 轉能飛遍行 故名為天輪
T01n0001_p0005a08(00)║ 善調七牙住 高廣白如雪
T01n0001_p0005a09(00)║ 能善飛虛空 名第二象寶
T01n0001_p0005a10(00)║ 馬行周天下 朝去暮還食
T01n0001_p0005a11(00)║ 朱髦孔雀咽 名為第三寶
T01n0001_p0005a12(00)║ 清淨琉璃珠 光照一由旬
T01n0001_p0005a13(00)║ 照夜明如晝 名為第四寶
T01n0001_p0005a14(00)║ 色聲香味觸 無有與等者
T01n0001_p0005a15(00)║ 諸女中第一 名為第五寶
T01n0001_p0005a16(00)║ 獻王琉璃寶 珠玉及眾珍
T01n0001_p0005a17(00)║ 歡喜而貢奉 名為第六寶
T01n0001_p0005a18(00)║ 如轉輪王念 軍眾速來去
T01n0001_p0005a19(00)║ 健疾如王意 名為第七寶
T01n0001_p0005a20(00)║ 此名為七寶 輪象馬純白
T01n0001_p0005a21(00)║ 居士珠女寶 典兵寶為七
T01n0001_p0005a22(00)║ 觀此無有厭 五欲自娛樂
T01n0001_p0005a23(00)║ 如象斷羈靽 出家成正覺
T01n0001_p0005a24(00)║ 王有如是子 二足人中尊
T01n0001_p0005a25(00)║ 處世轉法輪 道成無懈怠
T01n0001_p0005a26(00)║是時。父王慇懃再三。重問相師。
T01n0001_p0005a27(05)║汝等更觀太子三十二相。斯名何等。
T01n0001_p0005a28(08)║時諸相師即披太子衣。說三十二相。一者足安平。足下平滿。
T01n0001_p0005a29(01)║蹈地安隱。二者足下相輪。千輻成就。光光相照。
T01n0001_p0005b01(00)║三者手足網縵。猶如鵝王。四者手足柔軟。
T01n0001_p0005b02(01)║猶如天衣。五者手足指纖。長無能及者。
T01n0001_p0005b03(02)║六者足跟充滿。觀視無厭。七者鹿膊腸。
T01n0001_p0005b04(03)║上下傭直。八者鉤鎖骨。骨節相鉤。猶如鎖連。
T01n0001_p0005b05(02)║九者陰馬藏。十者平立垂手過膝。十一．
T01n0001_p0005b06(03)║一一孔一毛生。其毛右旋。紺琉璃色。十二．
T01n0001_p0005b07(03)║毛生右旋。紺色仰靡。十三．身黃金色。十四．皮膚細軟。
T01n0001_p0005b08(00)║不受塵穢。十五．兩肩齊亭。充滿圓好。十六．
T01n0001_p0005b09(00)║胸有萬字。十七．身長倍人。十八．七處平滿。
T01n0001_p0005b10(00)║十九．身長廣等。如尼拘盧樹。二十．
T01n0001_p0005b11(03)║頰車如師子。二十一．胸膺方整如師子。二十二．
T01n0001_p0005b12(02)║口四十齒。二十三．方整齊平。二十四．齒密無間。
T01n0001_p0005b13(01)║二十五．齒白鮮明。二十六．咽喉清淨。所食眾味。
T01n0001_p0005b14(00)║無不稱適。二十七．廣長舌。左右舐耳。
T01n0001_p0005b15(02)║二十八．梵音清徹。二十九．眼紺青色。三十．
T01n0001_p0005b16(03)║眼如牛王。眼上下俱眴。三十一．眉間白毫柔軟細澤。
T01n0001_p0005b17(00)║引長一尋。放則右旋螺如真珠。三十二．
T01n0001_p0005b18(02)║頂有肉髻。是為三十二相。即說頌曰。
T01n0001_p0005b19(00)║ 善住柔軟足 不蹈地跡現
T01n0001_p0005b20(00)║ 千輻相莊嚴 光色靡不具
T01n0001_p0005b21(00)║ 如尼俱類樹 縱廣正平等
T01n0001_p0005b22(00)║ 如來未曾有 祕密馬陰藏
T01n0001_p0005b23(00)║ 金寶莊嚴身 眾相互相映
T01n0001_p0005b24(00)║ 雖順俗流行 塵土亦不汙
T01n0001_p0005b25(00)║ 天色極柔軟 天蓋自然覆
T01n0001_p0005b26(00)║ 梵音身紫金 如華始出池
T01n0001_p0005b27(00)║ 王以問相師 相師敬報王
T01n0001_p0005b28(00)║ 稱讚菩薩相 舉身光明具
T01n0001_p0005b29(00)║ 手足諸支節 中外靡不現
T01n0001_p0005c01(00)║ 食味盡具足 身正不傾斜
T01n0001_p0005c02(00)║ 足下輪相現 其音如哀鸞
T01n0001_p0005c03(00)║ 傭[月*坒]形相具 宿業之所成
T01n0001_p0005c04(00)║ 臂肘圓滿好 眉目甚端嚴
T01n0001_p0005c05(00)║ 人中師子尊 威力最第一
T01n0001_p0005c06(00)║ 其頰車方整 臥脅如師子
T01n0001_p0005c07(00)║ 齒方整四十 齊密中無間
T01n0001_p0005c08(00)║ 梵音未曾有 遠近隨緣到
T01n0001_p0005c09(00)║ 平立不傾身 二手摩捫膝
T01n0001_p0005c10(00)║ 毛齊整柔軟 人尊美相具
T01n0001_p0005c11(00)║ 一孔一毛生 手足網縵相
T01n0001_p0005c12(00)║ 肉髻目紺青 眼上下俱眴
T01n0001_p0005c13(00)║ 兩肩圓充滿 三十二相具
T01n0001_p0005c14(00)║ 足跟無高下 鹿膊腸纖傭
T01n0001_p0005c15(00)║ 天中天來此 如象絕羈靽
T01n0001_p0005c16(00)║ 解脫眾生苦 處生老病死
T01n0001_p0005c17(00)║ 以慈悲心故 為說四真諦
T01n0001_p0005c18(00)║ 開演法句義 令眾奉至尊
T01n0001_p0005c19(00)║佛告比丘。毗婆尸菩薩生時。諸天在上。
T01n0001_p0005c20(01)║於虛空中手執白蓋寶扇。以障寒暑．風雨．
T01n0001_p0005c21(01)║塵土。佛時頌曰。
T01n0001_p0005c22(00)║ 人中未曾有 生於二足尊
T01n0001_p0005c23(00)║ 諸天懷敬養 奉寶蓋寶扇
T01n0001_p0005c24(00)║爾時。父王給四乳母。一者乳哺。二者澡浴。
T01n0001_p0005c25(00)║三者塗香。四者娛樂。歡喜養育。無有懈倦。
T01n0001_p0005c26(00)║於是頌曰。
T01n0001_p0005c27(00)║ 乳母有慈愛 子生即付養
T01n0001_p0005c28(00)║ 一乳哺一浴 二塗香娛樂
T01n0001_p0005c29(00)║ 世間最妙香 以塗人中尊
T01n0001_p0006a01(00)║為童子時。舉國士女視無厭足。於是頌曰。
T01n0001_p0006a02(00)║ 多人所敬愛 如金像始成
T01n0001_p0006a03(00)║ 男女共諦觀 視之無厭足
T01n0001_p0006a04(00)║為童子時。舉國士女眾共傅抱。
T01n0001_p0006a05(03)║如觀寶華。於是頌曰。
T01n0001_p0006a06(00)║ 二足尊生時 多人所敬愛
T01n0001_p0006a07(00)║ 展轉共傅抱 如觀寶花香
T01n0001_p0006a08(00)║菩薩生時。其目不眴。如忉利天。
T01n0001_p0006a09(03)║以不眴故。名毗婆尸。於是頌曰。
T01n0001_p0006a10(00)║ 天中天不眴 猶如忉利天
T01n0001_p0006a11(00)║ 見色而正觀 故號毗婆尸
T01n0001_p0006a12(00)║菩薩生時。其聲清徹。柔軟和雅。
T01n0001_p0006a13(04)║如迦羅頻伽鳥聲。於是頌曰。
T01n0001_p0006a14(00)║ 猶如雪山鳥 飲華汁而鳴
T01n0001_p0006a15(00)║ 其彼二足尊 聲清徹亦然
T01n0001_p0006a16(00)║菩薩生時。眼能徹視見一由旬。於是頌曰。
T01n0001_p0006a17(00)║ 清淨業行報 受天妙光明
T01n0001_p0006a18(00)║ 菩薩目所見 周遍一由旬
T01n0001_p0006a19(00)║菩薩生時。年漸長大。在天正堂。以道開化。
T01n0001_p0006a20(00)║恩及庶民。名德遠聞。於是頌曰。
T01n0001_p0006a21(00)║ 童幼處正堂 以道化天下
T01n0001_p0006a22(00)║ 決斷眾事務 故號毗婆尸
T01n0001_p0006a23(00)║ 清淨智廣博 甚深猶大海
T01n0001_p0006a24(00)║ 悅可於群生 使智慧增廣
T01n0001_p0006a25(00)║於時。菩薩欲出遊觀。告敕御者嚴駕寶車。
T01n0001_p0006a26(00)║詣彼園林。巡行遊觀。
T01n0001_p0006a27(08)║御者即便嚴駕訖已還白。今正是時。太子即乘寶車詣彼園觀。
T01n0001_p0006a28(00)║於其中路見一老人。頭白齒落。面皺身僂。
T01n0001_p0006a29(00)║拄杖羸步。喘息而行。太子顧問侍者。
T01n0001_p0006b01(02)║此為何人。答曰。此是老人。又問。何如為老。
T01n0001_p0006b02(01)║答曰。夫老者生壽向盡。餘命無幾。故謂之老。
T01n0001_p0006b03(00)║太子又問。吾亦當爾。不免此患耶。答曰。
T01n0001_p0006b04(00)║然。生必有老。無有豪賤。於是。
T01n0001_p0006b05(05)║太子悵然不悅。即告侍者迴駕還宮。靜默思惟。
T01n0001_p0006b06(02)║念此老苦。吾亦當有。佛於是頌曰。
T01n0001_p0006b07(00)║ 見老命將盡 拄杖而羸步
T01n0001_p0006b08(00)║ 菩薩自思惟 吾未免此難
T01n0001_p0006b09(00)║爾時。父王問彼侍者。太子出遊。歡樂不耶。
T01n0001_p0006b10(01)║答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢老人。
T01n0001_p0006b11(02)║是以不樂。爾時。父王默自思念。
T01n0001_p0006b12(07)║昔日相師占相太子。言當出家。今者不悅。得無爾乎。
T01n0001_p0006b13(02)║當設方便。使處深宮。五欲娛樂。以悅其心。
T01n0001_p0006b14(01)║令不出家。即便嚴飾宮館。
T01n0001_p0006b15(06)║簡擇婇女以娛樂之。佛於是頌曰。
T01n0001_p0006b16(00)║ 父王聞此言 方便嚴宮館
T01n0001_p0006b17(00)║ 增益以五欲 欲使不出家
T01n0001_p0006b18(00)║又於後時。太子復命御者嚴駕出遊。
T01n0001_p0006b19(02)║於其中路逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。
T01n0001_p0006b20(03)║獨臥糞除。無人瞻視。病甚苦毒。口不能言。
T01n0001_p0006b21(02)║顧問御者。此為何人。答曰。此是病人。問曰。
T01n0001_p0006b22(01)║何如為病。答曰。病者。眾痛迫切。存亡無期。
T01n0001_p0006b23(01)║故曰病也。又曰。吾亦當爾。未免此患耶。
T01n0001_p0006b24(01)║答曰。然。生則有病。無有貴賤。於是。
T01n0001_p0006b25(04)║太子悵然不悅。即告御者迴車還宮。靜默思惟。
T01n0001_p0006b26(01)║念此病苦。吾亦當爾。佛於是頌曰。
T01n0001_p0006b27(00)║ 見彼久病人 顏色為衰損
T01n0001_p0006b28(00)║ 靜默自思惟 吾未免此患
T01n0001_p0006b29(00)║爾時。父王復問御者。太子出遊。歡樂不耶。
T01n0001_p0006c01(01)║答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢病人。
T01n0001_p0006c02(02)║是以不樂。於是父王默然思惟。
T01n0001_p0006c03(06)║昔日相師占相太子。言當出家。今日不悅。得無爾乎。
T01n0001_p0006c04(02)║吾當更設方便。增諸伎樂。以悅其心。
T01n0001_p0006c05(03)║使不出家。即復嚴飾宮館。簡擇婇女以娛樂之。
T01n0001_p0006c06(00)║佛於是頌曰。
T01n0001_p0006c07(00)║ 色聲香味觸 微妙可悅樂
T01n0001_p0006c08(00)║ 菩薩福所致 故娛樂其中
T01n0001_p0006c09(00)║又於異時。太子復敕御者嚴駕出遊。
T01n0001_p0006c10(02)║於其中路逢一死人。雜色繒幡前後導引。
T01n0001_p0006c11(02)║宗族親里悲號哭泣。送之出城。太子復問。
T01n0001_p0006c12(02)║此為何人。答曰。此是死人。問曰。何如為死。
T01n0001_p0006c13(01)║答曰。死者。盡也。風先火次。諸根壞敗。
T01n0001_p0006c14(03)║存亡異趣。室家離別。故謂之死。太子又問御者。
T01n0001_p0006c15(01)║吾亦當爾。不免此患耶。答曰。然。生必有死。
T01n0001_p0006c16(00)║無有貴賤。於是。太子悵然不悅。
T01n0001_p0006c17(04)║即告御者迴車還宮。靜默思惟。念此死苦。吾亦當然。
T01n0001_p0006c18(00)║佛時頌曰。
T01n0001_p0006c19(00)║ 始見有人死 知其復更生
T01n0001_p0006c20(00)║ 靜默自思惟 吾未免此患
T01n0001_p0006c21(00)║爾時。父王復問御者。太子出遊。歡樂不耶。
T01n0001_p0006c22(01)║答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢死人。
T01n0001_p0006c23(02)║是故不樂。於是父王默自思念。
T01n0001_p0006c24(06)║昔日相師占相太子。言當出家。今日不悅。得無爾乎。
T01n0001_p0006c25(02)║吾當更設方便。增諸伎樂以悅其心。
T01n0001_p0006c26(03)║使不出家。即復嚴飾宮館。簡擇婇女以娛樂之。
T01n0001_p0006c27(00)║佛於是頌曰。
T01n0001_p0006c28(00)║ 童子有名稱 婇女眾圍遶
T01n0001_p0006c29(00)║ 五欲以自娛 如彼天帝釋
T01n0001_p0007a01(00)║又於異時。復敕御者嚴駕出遊。
T01n0001_p0007a02(03)║於其中路逢一沙門。法服持缽。視地而行。
T01n0001_p0007a03(03)║即問御者。此為何人。御者答曰。此是沙門。又問。
T01n0001_p0007a04(01)║何謂沙門。答曰沙門者。捨離恩愛。出家修道。
T01n0001_p0007a05(00)║攝御諸根。不染外欲。慈心一切。無所傷害。
T01n0001_p0007a06(00)║逢苦不慼。遇樂不欣。能忍如地。
T01n0001_p0007a07(03)║故號沙門。太子曰。善哉。此道真正永絕塵累。
T01n0001_p0007a08(02)║微妙清虛。惟是為快。即敕御者迴車就之。
T01n0001_p0007a09(01)║ 爾時。太子問沙門曰。剃除鬚髮。法服持缽。
T01n0001_p0007a10(01)║何所志求。沙門答曰。夫出家者。欲調伏心意。
T01n0001_p0007a11(00)║永離塵垢。慈育群生。無所侵嬈。
T01n0001_p0007a12(03)║虛心靜寞。唯道是務。太子曰。善哉。此道最真。
T01n0001_p0007a13(02)║尋敕御者。齎吾寶衣并及乘轝。還白大王。
T01n0001_p0007a14(02)║我即於此剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。
T01n0001_p0007a15(01)║所以然者。欲調伏心意。捨離塵垢。清淨自居。
T01n0001_p0007a16(00)║以求道術。於是。
T01n0001_p0007a17(10)║御者即以太子所乘寶車及與衣服還歸父王。
T01n0001_p0007a18(08)║太子於後即剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。 佛告比丘。
T01n0001_p0007a19(03)║太子見老．病人。知世苦惱。又見死人。戀世情滅。
T01n0001_p0007a20(01)║及見沙門。廓然大悟。下寶車時。
T01n0001_p0007a21(05)║步步中間轉遠縛著。是真出家。是真遠離。時。
T01n0001_p0007a22(04)║彼國人聞太子剃除鬚髮。法服持缽。出家修道。
T01n0001_p0007a23(03)║咸相謂言。此道必真。乃令太子捨國榮位。
T01n0001_p0007a24(03)║捐棄所重。于時。國中八萬四千人往就太子。
T01n0001_p0007a25(02)║求為弟子。出家修道。佛時頌曰。
T01n0001_p0007a26(00)║ 撰擇深妙法 彼聞隨出家
T01n0001_p0007a27(00)║ 離於恩愛獄 無有眾結縛
T01n0001_p0007a28(00)║于時。太子即便納受。與之遊行。在在教化。
T01n0001_p0007a29(00)║從村至村。從國至國。所至之處。
T01n0001_p0007b01(03)║無不恭敬四事供養。菩薩念言。吾與大眾。遊行諸國。
T01n0001_p0007b02(00)║人間憒鬧。此非我宜。何時當得離此群眾。
T01n0001_p0007b03(00)║閑靜之處以求道真。尋獲志願。
T01n0001_p0007b04(04)║於閑靜處專精修道。復作是念。眾生可愍。常處闇冥。
T01n0001_p0007b05(00)║受身危脆。有生．有老．有病．有死。
T01n0001_p0007b06(03)║眾苦所集。死此生彼。從彼生此。緣此苦陰。
T01n0001_p0007b07(02)║流轉無窮。我當何時曉了苦陰。滅生．老．死。
T01n0001_p0007b08(02)║ 復作是念。生死何從。何緣而有。
T01n0001_p0007b09(06)║即以智慧觀察所由。從生有老死。生是老死緣。生從有起。
T01n0001_p0007b10(00)║有是生緣。有從取起。取是有緣。取從愛起。
T01n0001_p0007b11(00)║愛是取緣。愛從受起。受是愛緣。受從觸起。
T01n0001_p0007b12(00)║觸是受緣。觸從六入起。六入是觸緣。
T01n0001_p0007b13(02)║六入從名色起。名色是六入緣。名色從識起。
T01n0001_p0007b14(01)║識是名色緣。識從行起。行是識緣。行從癡起。
T01n0001_p0007b15(00)║癡是行緣。是為緣癡有行。緣行有識。
T01n0001_p0007b16(01)║緣識有名色。緣名色有六入。緣六入有觸。
T01n0001_p0007b17(00)║緣觸有受。緣受有愛。緣愛有取。
T01n0001_p0007b18(03)║緣取有有。緣有有生。緣生有老．病．死．憂．悲．苦惱。
T01n0001_p0007b19(01)║此苦盛陰。緣生而有。是為苦集。菩薩思惟。
T01n0001_p0007b20(01)║苦集陰時。生智．生眼．生覺．生明．生通．生慧．
T01n0001_p0007b21(00)║生證。 於時。菩薩復自思惟。何等無故老死無。
T01n0001_p0007b22(00)║何等滅故老死滅。即以智慧觀察所由。
T01n0001_p0007b23(01)║生無故老死無。生滅故老死滅。有無故生無。
T01n0001_p0007b24(01)║有滅故生滅。取無故有無。取滅故有滅。
T01n0001_p0007b25(02)║愛無故取無。愛滅故取滅。受無故愛無。
T01n0001_p0007b26(03)║受滅故愛滅。觸無故受無。觸滅故受滅。
T01n0001_p0007b27(04)║六入無故觸無。六入滅故觸滅。名色無故六入無。
T01n0001_p0007b28(01)║名色滅故六入滅。識無故名色無。
T01n0001_p0007b29(05)║識滅故名色滅。行無故識無。行滅故識滅。癡無故行無。
T01n0001_p0007c01(00)║癡滅故行滅。是為癡滅故行滅。
T01n0001_p0007c02(04)║行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。
T01n0001_p0007c03(03)║六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。
T01n0001_p0007c04(04)║愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．死．
T01n0001_p0007c05(00)║憂．悲．苦惱滅。菩薩思惟。苦陰滅時。生智．
T01n0001_p0007c06(01)║生眼．生覺．生明．生通．生慧．生證。爾時。
T01n0001_p0007c07(03)║菩薩逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。
T01n0001_p0007c08(03)║即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。佛時頌曰。
T01n0001_p0007c09(00)║ 此言眾中說 汝等當善聽
T01n0001_p0007c10(00)║ 過去菩薩觀 本所未聞法
T01n0001_p0007c11(00)║ 老死從何緣 因何等而有
T01n0001_p0007c12(00)║ 如是正觀已 知其本由生
T01n0001_p0007c13(00)║ 生本由何緣 因何事而有
T01n0001_p0007c14(00)║ 如是思惟已 知生從有起
T01n0001_p0007c15(00)║ 取彼取彼已 展轉更增有
T01n0001_p0007c16(00)║ 是故如來說 取是有因緣
T01n0001_p0007c17(00)║ 如眾穢惡聚 風吹惡流演
T01n0001_p0007c18(00)║ 如是取相因 因愛而廣普
T01n0001_p0007c19(00)║ 愛由於受生 起苦羅網本
T01n0001_p0007c20(00)║ 以染著因緣 苦樂共相應
T01n0001_p0007c21(00)║ 受本由何緣 因何而有受
T01n0001_p0007c22(00)║ 以是思惟已 知受由觸生
T01n0001_p0007c23(00)║ 觸本由何緣 因何而有觸
T01n0001_p0007c24(00)║ 如是思惟已 觸由六入生
T01n0001_p0007c25(00)║ 六入本何緣 因何有六入
T01n0001_p0007c26(00)║ 如是思惟已 六入名色生
T01n0001_p0007c27(00)║ 名色本何緣 因何有名色
T01n0001_p0007c28(00)║ 如是思惟已 名色從識生
T01n0001_p0007c29(00)║ 識本由何緣 因何而有識
T01n0001_p0008a01(00)║ 如是思惟已 知識從行生
T01n0001_p0008a02(00)║ 行本由何緣 因何而有行
T01n0001_p0008a03(00)║ 如是思惟已 知行從癡生
T01n0001_p0008a04(00)║ 如是因緣者 名為實義因
T01n0001_p0008a05(00)║ 智慧方便觀 能見因緣根
T01n0001_p0008a06(00)║ 苦非賢聖造 亦非無緣有
T01n0001_p0008a07(00)║ 是故變易苦 智者所斷除
T01n0001_p0008a08(00)║ 若無明滅盡 是時則無行
T01n0001_p0008a09(00)║ 若無有行者 則亦無有識
T01n0001_p0008a10(00)║ 若識永滅者 亦無有名色
T01n0001_p0008a11(00)║ 名色既已滅 即無有諸入
T01n0001_p0008a12(00)║ 若諸入永滅 則亦無有觸
T01n0001_p0008a13(00)║ 若觸永滅者 則亦無有受
T01n0001_p0008a14(00)║ 若受永滅者 則亦無有愛
T01n0001_p0008a15(00)║ 若愛永滅者 則亦無有取
T01n0001_p0008a16(00)║ 若取永滅者 則亦無有有
T01n0001_p0008a17(00)║ 若有永滅者 則亦無有生
T01n0001_p0008a18(00)║ 若生永滅者 無老病苦陰
T01n0001_p0008a19(00)║ 一切都永盡 智者之所說
T01n0001_p0008a20(00)║ 十二緣甚深 難見難識知
T01n0001_p0008a21(00)║ 唯佛能善覺 因是有是無
T01n0001_p0008a22(00)║ 若能自觀察 則無有諸入
T01n0001_p0008a23(00)║ 深見因緣者 更不外求師
T01n0001_p0008a24(00)║ 能於陰界入 離欲無染者
T01n0001_p0008a25(00)║ 堪受一切施 淨報施者恩
T01n0001_p0008a26(00)║ 若得四辯才 獲得決定證
T01n0001_p0008a27(00)║ 能解眾結縛 斷除無放逸
T01n0001_p0008a28(00)║ 色受想行識 猶如朽故車
T01n0001_p0008a29(00)║ 能諦觀此法 則成等正覺
T01n0001_p0008b01(00)║ 如鳥遊虛空 東西隨風逝
T01n0001_p0008b02(00)║ 菩薩斷眾結 如風靡輕衣
T01n0001_p0008b03(00)║ 毗婆尸閑靜 觀察於諸法
T01n0001_p0008b04(00)║ 老死何緣有 從何而得滅
T01n0001_p0008b05(00)║ 彼作是觀已 生清淨智慧
T01n0001_p0008b06(00)║ 知老死由生 生滅老死滅
T01n0001_p0008b07(00)║毗婆尸佛初成道時。多修二觀。
T01n0001_p0008b08(04)║一曰安隱觀。二曰出離觀。佛於是頌曰。
T01n0001_p0008b09(00)║ 如來無等等 多修於二觀
T01n0001_p0008b10(00)║ 安隱及出離 仙人度彼岸
T01n0001_p0008b11(00)║ 其心得自在 斷除眾結使
T01n0001_p0008b12(00)║ 登山觀四方 故號毘婆尸
T01n0001_p0008b13(00)║ 大智光除冥 如以鏡自照
T01n0001_p0008b14(00)║ 為世除憂惱 盡生老死苦
T01n0001_p0008b15(00)║毗婆尸佛於閑靜處復作是念。
T01n0001_p0008b16(04)║我今已得此無上法。甚深微妙。難解難見。息滅．
T01n0001_p0008b17(01)║清淨。智者所知。非是凡愚所能及也。
T01n0001_p0008b18(03)║斯由眾生異忍．異見．異受．異學。依彼異見。
T01n0001_p0008b19(03)║各樂所求。各務所習。是故於此甚深因緣。
T01n0001_p0008b20(03)║不能解了。然愛盡涅槃。倍復難知。我若為說。
T01n0001_p0008b21(02)║彼必不解。更生觸擾。作是念已。
T01n0001_p0008b22(06)║即便默然不復說法。 時。梵天王知毗婆尸如來所念。
T01n0001_p0008b23(03)║即自思惟。念此世間便為敗壞。甚可哀愍。
T01n0001_p0008b24(02)║毗婆尸佛乃得知此深妙之法。而不欲說。
T01n0001_p0008b25(01)║譬如力士屈伸臂頃。從梵天宮忽然來下。
T01n0001_p0008b26(01)║立於佛前。頭面禮足。卻住一面。時。
T01n0001_p0008b27(05)║梵天王右膝著地。叉手合掌白佛言。
T01n0001_p0008b28(07)║唯願世尊以時說法。今此眾生塵垢微薄。諸根猛利。有恭敬心。
T01n0001_p0008b29(00)║易可開化。畏怖後世無救之罪。能滅惡法。
T01n0001_p0008c01(00)║出生善道。 佛告梵王。如是。如是。
T01n0001_p0008c02(03)║如汝所言。但我於閑靜處默自思念。
T01n0001_p0008c03(05)║所得正法甚深微妙。若為彼說。彼必不解。更生觸擾。
T01n0001_p0008c04(01)║故我默然不欲說法。我從無數阿僧祇劫。
T01n0001_p0008c05(01)║勤苦不懈。修無上行。今始獲此難得之法。
T01n0001_p0008c06(01)║若為婬．怒．癡眾生說者。必不承用。徒自勞疲。
T01n0001_p0008c07(00)║此法微妙。與世相反。眾生染欲。愚冥所覆。
T01n0001_p0008c08(00)║不能信解。梵王。我觀如此。
T01n0001_p0008c09(06)║是以默然不欲說法。 時。梵天王復重勸請。慇懃懇惻。
T01n0001_p0008c10(02)║至于再三。世尊。若不說法。今此世間便為壞敗。
T01n0001_p0008c11(00)║甚可哀愍。唯願世尊以時敷演。
T01n0001_p0008c12(04)║勿使眾生墜落餘趣。爾時。世尊三聞梵王慇懃勸請。
T01n0001_p0008c13(01)║即以佛眼觀視世界。眾生垢有厚薄。
T01n0001_p0008c14(03)║根有利鈍。教有難易。易受教者畏後世罪。
T01n0001_p0008c15(02)║能滅惡法。出生善道。譬如優缽羅花．缽頭摩華．
T01n0001_p0008c16(00)║鳩勿頭華．分陀利華。
T01n0001_p0008c17(07)║或有始出汙泥未至水者。或有已出與水平者。
T01n0001_p0008c18(05)║或有出水未敷開者。然皆不為水所染著。易可開敷。
T01n0001_p0008c19(00)║世界眾生。亦復如是。 爾時。世尊告梵王曰。
T01n0001_p0008c20(00)║吾愍汝等。今當開演甘露法門。是法深妙。
T01n0001_p0008c21(00)║難可解知。今為信受樂聽者說。
T01n0001_p0008c22(04)║不為觸擾無益者說。 爾時。梵王知佛受請。歡喜踊躍。
T01n0001_p0008c23(00)║遶佛三匝。頭面禮足。忽然不現。其去未久。
T01n0001_p0008c24(00)║是時如來靜默自思。我今先當為誰說法。
T01n0001_p0008c25(01)║即自念言。當入槃頭城內。先為王子提舍．
T01n0001_p0008c26(01)║大臣子騫茶開甘露法門。於是。
T01n0001_p0008c27(05)║世尊如力士屈伸臂頃。於道樹忽然不現。
T01n0001_p0008c28(04)║至槃頭城槃頭王鹿野苑中。敷座而坐。佛於是頌曰。
T01n0001_p0008c29(00)║ 如師子在林 自恣而遊行
T01n0001_p0009a01(00)║ 彼佛亦如是 遊行無罣礙
T01n0001_p0009a02(00)║毘婆尸佛告守苑人曰。汝可入城。
T01n0001_p0009a03(03)║語王子提舍．大臣子騫茶。寧欲知不。
T01n0001_p0009a04(05)║毘婆尸佛今在鹿野苑中。欲見卿等。宜知是時。時。
T01n0001_p0009a05(01)║彼守苑人受教而行。至彼二人所。具宣佛教。
T01n0001_p0009a06(00)║二人聞已。即至佛所。頭面禮足。卻坐一面。
T01n0001_p0009a07(01)║佛漸為說法。示教利喜。施論．戒論．生天之論。
T01n0001_p0009a08(01)║欲惡不淨。上漏為患。
T01n0001_p0009a09(09)║讚歎出離為最微妙清淨第一。爾時。世尊見此二人心意柔軟。
T01n0001_p0009a10(02)║歡喜信樂。堪受正法。於是即為說苦聖諦。
T01n0001_p0009a11(02)║敷演開解。分布宣釋苦集聖諦．苦滅聖諦．
T01n0001_p0009a12(03)║苦出要諦。 爾時。王子提舍．大臣子騫茶。
T01n0001_p0009a13(04)║即於座上遠離塵垢。得法眼淨。
T01n0001_p0009a14(07)║猶若素質易為受染。是時。地神即唱斯言。
T01n0001_p0009a15(08)║毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法輪。沙門．婆羅門．諸天．
T01n0001_p0009a16(00)║魔．梵及餘世人所不能轉。如是展轉。
T01n0001_p0009a17(02)║聲徹四天王。乃至他化自在天。須臾之頃。
T01n0001_p0009a18(03)║聲至梵天。佛時頌曰。
T01n0001_p0009a19(00)║ 歡喜心踊躍 稱讚於如來
T01n0001_p0009a20(00)║ 毘婆尸成佛 轉無上法輪
T01n0001_p0009a21(00)║ 初從樹王起 往詣槃頭城
T01n0001_p0009a22(00)║ 為騫茶提舍 轉四諦法輪
T01n0001_p0009a23(00)║ 時騫茶提舍 受佛教化已
T01n0001_p0009a24(00)║ 於淨法輪中 梵行無有上
T01n0001_p0009a25(00)║ 彼忉利天眾 及以天帝釋
T01n0001_p0009a26(00)║ 歡喜轉相告 諸天無不聞
T01n0001_p0009a27(00)║ 佛出於世間 轉無上法輪
T01n0001_p0009a28(00)║ 增益諸天眾 減損阿須倫
T01n0001_p0009a29(00)║ 昇仙名普聞 善智離世邊
T01n0001_p0009b01(00)║ 於諸法自在 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b02(00)║ 觀察平等法 息心無垢穢
T01n0001_p0009b03(00)║ 以離生死扼 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b04(00)║ 滅苦離諸惡 出欲得自在
T01n0001_p0009b05(00)║ 離於恩愛獄 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b06(00)║ 正覺人中尊 二足尊調御
T01n0001_p0009b07(00)║ 一切縛得解 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b08(00)║ 教化善導師 能降伏魔怨
T01n0001_p0009b09(00)║ 彼離於諸惡 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b10(00)║ 無漏力降魔 諸根定不懈
T01n0001_p0009b11(00)║ 盡漏離魔縛 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b12(00)║ 若學決定法 知諸法無我
T01n0001_p0009b13(00)║ 此為法中上 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b14(00)║ 不以利養故 亦不求名譽
T01n0001_p0009b15(00)║ 愍彼眾生故 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b16(00)║ 見眾生苦厄 老病死逼迫
T01n0001_p0009b17(00)║ 為此三惡趣 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b18(00)║ 斷貪瞋恚癡 拔愛之根原
T01n0001_p0009b19(00)║ 不動而解脫 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b20(00)║ 難勝我已勝 勝已自降伏
T01n0001_p0009b21(00)║ 已勝難勝魔 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b22(00)║ 此無上法輪 唯佛乃能轉
T01n0001_p0009b23(00)║ 諸天魔釋梵 無有能轉者
T01n0001_p0009b24(00)║ 親近轉法輪 饒益天人眾
T01n0001_p0009b25(00)║ 此等天人師 得度于彼岸
T01n0001_p0009b26(00)║是時。王子提舍．大臣子騫茶。見法得果。
T01n0001_p0009b27(01)║真實無欺。成就無畏。即白毘婆尸佛言。
T01n0001_p0009b28(02)║我等欲於如來法中淨修梵行。佛言。善來。比丘。
T01n0001_p0009b29(00)║吾法清淨自在。修行以盡苦際。爾時。
T01n0001_p0009c01(03)║二人即得具戒。具戒未久。如來又以三事示現。
T01n0001_p0009c02(01)║一曰神足。二曰觀他心。三曰教誡。即得無漏．
T01n0001_p0009c03(00)║心解脫．生死無疑智。 爾時。
T01n0001_p0009c04(06)║槃頭城內眾多人民。聞二人出家學道。法服持缽。淨修梵行。
T01n0001_p0009c05(00)║皆相謂曰。其道必真。乃使此等捨世榮位。
T01n0001_p0009c06(00)║捐棄所重。時。
T01n0001_p0009c07(12)║城內八萬四千人往詣鹿野苑中毘婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一面。
T01n0001_p0009c08(03)║佛漸為說法。示教利喜。施論．戒論．生天之論。
T01n0001_p0009c09(03)║欲惡不淨。上漏為患。
T01n0001_p0009c10(11)║讚歎出離為最微妙清淨第一。爾時。世尊見此大眾心意柔軟。歡喜信樂。
T01n0001_p0009c11(00)║堪受正法。於是即為說苦聖諦。敷演開解。
T01n0001_p0009c12(00)║分布宣釋苦集聖諦．苦滅聖諦．苦出要諦。
T01n0001_p0009c13(00)║時。八萬四千人即於座上遠塵離垢。
T01n0001_p0009c14(02)║得法眼淨。猶如素質易為受色。見法得果。
T01n0001_p0009c15(01)║真實無欺。成就無畏。即白佛言。
T01n0001_p0009c16(05)║我等欲於如來法中淨修梵行。佛言。善來。比丘。
T01n0001_p0009c17(03)║吾法清淨自在。修行以盡苦際。時。
T01n0001_p0009c18(07)║八萬四千人即得具戒。具戒未久。世尊以三事教化。
T01n0001_p0009c19(03)║一曰神足。二曰觀他心。三曰教誡。即得無漏．心解脫．
T01n0001_p0009c20(00)║生死無疑智現前。
T01n0001_p0009c21(09)║八萬四千人聞佛於鹿野苑中。轉無上法輪。沙門．婆羅門．諸天．魔．
T01n0001_p0009c22(01)║梵及餘世人所不能轉。
T01n0001_p0009c23(08)║即詣槃頭城毘婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一面。佛時頌曰。
T01n0001_p0009c24(00)║ 如人救頭燃 速疾求滅處
T01n0001_p0009c25(00)║ 彼人亦如是 速詣於如來
T01n0001_p0009c26(00)║時。佛為說法亦復如是。爾時。
T01n0001_p0009c27(05)║槃頭城有十六萬八千大比丘眾。提舍比丘．
T01n0001_p0009c28(05)║騫茶比丘於大眾中上昇虛空。身出水火。現諸神變。
T01n0001_p0009c29(01)║而為大眾說微妙法。爾時。如來默自念言。
T01n0001_p0010a01(01)║今此城內乃有十六萬八千大比丘眾。
T01n0001_p0010a02(03)║宜遣遊行。各二人俱在在處處。至於六年。
T01n0001_p0010a03(03)║還來城內說具足戒。 時。首陀會天知如來心。
T01n0001_p0010a04(02)║譬如力士屈伸臂頃。從彼天沒。忽然至此。
T01n0001_p0010a05(02)║於世尊前。頭面禮足。卻住一面。須臾白佛言。
T01n0001_p0010a06(01)║如是。世尊。此槃頭城內比丘眾多。宜各分布。
T01n0001_p0010a07(01)║處處遊行。至於六年。乃還此城。說具足戒。
T01n0001_p0010a08(00)║我當擁護。令無伺求得其便者。爾時。
T01n0001_p0010a09(02)║如來聞此天語。默然可之。 時。
T01n0001_p0010a10(07)║首陀會天見佛默然許可。即禮佛足。忽然不現。還至天上。
T01n0001_p0010a11(01)║其去未久。佛告諸比丘。今此城內。比丘眾多。
T01n0001_p0010a12(00)║宜各分布。遊行教化。至六年已。還集說戒。
T01n0001_p0010a13(00)║時。諸比丘受佛教已。執持衣缽。禮佛而去。
T01n0001_p0010a14(00)║佛時頌曰。
T01n0001_p0010a15(00)║ 佛悉無亂眾 無欲無戀著
T01n0001_p0010a16(00)║ 威如金翅鳥 如鶴捨空池
T01n0001_p0010a17(00)║時。首陀會天於一年後告諸比丘。
T01n0001_p0010a18(03)║汝等遊行已過一年。餘有五年。汝等當知。
T01n0001_p0010a19(03)║訖六年已。還城說戒。如是至于六年。天復告言。
T01n0001_p0010a20(01)║六年已滿。當還說戒。時。諸比丘聞天語已。
T01n0001_p0010a21(01)║攝持衣缽。還槃頭城。至鹿野苑毘婆尸佛所。
T01n0001_p0010a22(00)║頭面禮足。卻坐一面。佛時頌曰。
T01n0001_p0010a23(00)║ 如象善調 隨意所之
T01n0001_p0010a24(00)║ 大眾如是 隨教而還
T01n0001_p0010a25(00)║爾時。如來於大眾前上昇虛空。
T01n0001_p0010a26(03)║結加趺坐。講說戒經。忍辱為第一。佛說涅槃最。
T01n0001_p0010a27(01)║不以除鬚髮害他為沙門。時。
T01n0001_p0010a28(06)║首陀會天去佛不遠。以偈頌曰。
T01n0001_p0010a29(00)║ 如來大智 微妙獨尊
T01n0001_p0010b01(00)║ 止觀具足 成最正覺
T01n0001_p0010b02(00)║ 愍群生故 在世成道
T01n0001_p0010b03(00)║ 以四真諦 為聲聞說
T01n0001_p0010b04(00)║ 苦與苦因 滅苦之諦
T01n0001_p0010b05(00)║ 賢聖八道 到安隱處
T01n0001_p0010b06(00)║ 毘婆尸佛 出現于世
T01n0001_p0010b07(00)║ 在大眾中 如日光曜
T01n0001_p0010b08(00)║說此偈已。忽然不現。 爾時。世尊告諸比丘。
T01n0001_p0010b09(00)║我自思念。昔一時於羅閱城耆闍崛山。
T01n0001_p0010b10(02)║時生是念。我所生處。無所不遍。
T01n0001_p0010b11(05)║唯除首陀會天。設生彼天。則不還此。我時。比丘。
T01n0001_p0010b12(03)║復生是念。我欲至無造天上。時。
T01n0001_p0010b13(06)║我如壯士屈伸臂頃。於此間沒。現於彼天。時。
T01n0001_p0010b14(05)║彼諸天見我至彼。頭面作禮。於一面立。而白我言。
T01n0001_p0010b15(02)║我等皆是毘婆尸如來弟子。從彼佛化。
T01n0001_p0010b16(03)║故來生此。具說彼佛因緣本末。又尸棄佛．
T01n0001_p0010b17(03)║毘沙婆佛．拘樓孫佛．拘那含佛．迦葉佛．釋迦牟尼佛。
T01n0001_p0010b18(00)║皆是我師。我從受化。故來生此。
T01n0001_p0010b19(04)║亦說諸佛因緣本末。至生阿迦尼吒諸天。亦復如是。
T01n0001_p0010b20(00)║佛時頌曰。
T01n0001_p0010b21(00)║ 譬如力士 屈伸臂頃
T01n0001_p0010b22(00)║ 我以神足 至無造天
T01n0001_p0010b23(00)║ 第七大仙 降伏二魔
T01n0001_p0010b24(00)║ 無熱無見 叉手敬禮
T01n0001_p0010b25(00)║ 如晝度樹 釋師遠聞
T01n0001_p0010b26(00)║ 相好具足 到善見天
T01n0001_p0010b27(00)║ 猶如蓮華 水所不著
T01n0001_p0010b28(00)║ 世尊無染 至大善見
T01n0001_p0010b29(00)║ 如日初出 淨無塵翳
T01n0001_p0010c01(00)║ 明若秋月 詣一究竟
T01n0001_p0010c02(00)║ 此五居處 眾生所淨
T01n0001_p0010c03(00)║ 心淨故來 詣無煩惱
T01n0001_p0010c04(00)║ 淨心而來 為佛弟子
T01n0001_p0010c05(00)║ 捨離染取 樂於無取
T01n0001_p0010c06(00)║ 見法決定 毘婆尸子
T01n0001_p0010c07(00)║ 淨心善來 詣大仙人
T01n0001_p0010c08(00)║ 尸棄佛子 無垢無為
T01n0001_p0010c09(00)║ 以淨心來 詣離有尊
T01n0001_p0010c10(00)║ 毘沙婆子 諸根具足
T01n0001_p0010c11(00)║ 淨心詣我 如日照空
T01n0001_p0010c12(00)║ 拘樓孫子 捨離諸欲
T01n0001_p0010c13(00)║ 淨心詣我 妙光焰盛
T01n0001_p0010c14(00)║ 拘那含子 無垢無為
T01n0001_p0010c15(00)║ 淨心詣我 光如月滿
T01n0001_p0010c16(00)║ 迦葉弟子 諸根具足
T01n0001_p0010c17(00)║ 淨心詣我 不亂大仙
T01n0001_p0010c18(00)║ 神足第一 以堅固心
T01n0001_p0010c19(00)║ 為佛弟子 淨心而來
T01n0001_p0010c20(00)║ 為佛弟子 禮敬如來
T01n0001_p0010c21(00)║ 具啟人尊 所生成道
T01n0001_p0010c22(00)║ 名姓種族 知見深法
T01n0001_p0010c23(00)║ 成無上道 比丘靜處
T01n0001_p0010c24(00)║ 離于塵垢 精勤不懈
T01n0001_p0010c25(00)║ 斷諸有結 此是諸佛
T01n0001_p0010c26(00)║ 本末因緣 釋迦如來
T01n0001_p0010c27(00)║ 之所演說
T01n0001_p0010c28(00)║佛說此大因緣經已。諸比丘聞佛所說。
T01n0001_p0010c29(01)║歡喜奉行。
T01n0001_p0011a01(00)║佛說長阿含經卷第一
T01n0001_p0001a02(00)║ 長阿含經序
T01n0001_p0001a03(00)║
T01n0001_p0001a04(00)║ 長安釋僧肇述
T01n0001_p0001a05(00)║夫宗極絕於稱謂。賢聖以之沖默。
T01n0001_p0001a06(04)║玄旨非言不傳。釋迦所以致教。是以如來出世。
T01n0001_p0001a07(02)║大教有三。約身口。則防之以禁律。明善惡。
T01n0001_p0001a08(03)║則導之以契經。演幽微。則辨之以法相。
T01n0001_p0001a09(04)║然則三藏之作也。本於殊應。會之有宗。則異途同趣矣。
T01n0001_p0001a10(00)║禁律。律藏也。四分十誦。法相。阿毗曇藏也。
T01n0001_p0001a11(01)║四分五誦。契經。四阿含藏也。
T01n0001_p0001a12(07)║增一阿含四分八誦。中阿含四分五誦。雜阿含四分十誦。
T01n0001_p0001a13(02)║此長阿含四分四誦。合三十經以為一部。 阿含。
T01n0001_p0001a14(01)║秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵府。
T01n0001_p0001a15(04)║總持之林苑。其為典也。淵博弘富。韞而彌廣。
T01n0001_p0001a16(03)║明宣禍福賢愚之跡。剖判真偽異齊之原。
T01n0001_p0001a17(03)║歷記古今成敗之數。墟域二儀品物之倫。道無不由。
T01n0001_p0001a18(00)║法無不在。譬彼巨海。百川所歸。
T01n0001_p0001a19(05)║故以法歸為名。開析修途。所記長遠。故以長為目。
T01n0001_p0001a20(01)║翫茲典者。長迷頓曉。邪正難辨。顯如晝夜。
T01n0001_p0001a21(01)║報應冥昧。照若影響。劫數雖遼。近猶朝夕。
T01n0001_p0001a22(02)║六合雖曠。現若目前。斯可謂朗大明於幽室。
T01n0001_p0001a23(02)║惠五目於眾瞽。不闚戶牖。而智無不周矣。
T01n0001_p0001a24(03)║ 大秦天王。滌除玄覽。高韻獨邁。恬智交養。
T01n0001_p0001a25(03)║道世俱濟。每懼微言翳於殊俗。
T01n0001_p0001a26(08)║以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽。質直清柔。玄心超詣。
T01n0001_p0001a27(03)║尊尚大法。妙悟自然。上特留懷。每任以法事。
T01n0001_p0001a28(03)║以弘始十二年歲次上章閹茂。
T01n0001_p0001a29(08)║請罽賓三藏沙門佛陀耶舍出律藏一分四十五卷。十四年訖。
T01n0001_p0001b01(00)║十五年歲次昭陽赤奮若。出此長阿含訖。
T01n0001_p0001b02(00)║涼州沙門佛念為譯。秦國道士道含筆受。時。
T01n0001_p0001b03(00)║集京夏名勝沙門。於第校定。恭承法言。
T01n0001_p0001b04(02)║敬受無差。蠲華崇朴。務存聖旨。
T01n0001_p0001b05(07)║余以嘉遇猥參聽次。雖無翼善之功。而預親承之末。
T01n0001_p0001b06(04)║故略記時事。以示來賢焉。
T01n0001_p0001b07(00)║
T01n0001_p0001b08(00)║佛說長阿含經卷第一
T01n0001_p0001b09(00)║
T01n0001_p0001b10(00)║ 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
T01n0001_p0001b11(00)║ （一）第一分初大本經第一
T01n0001_p0001b12(00)║如是我聞。 一時。
T01n0001_p0001b13(09)║佛在舍衛國祇樹花林窟。與大比丘眾千二百五十人俱。 時。
T01n0001_p0001b14(03)║諸比丘於乞食後集花林堂。各共議言。諸賢比丘。
T01n0001_p0001b15(00)║唯無上尊為最奇特。神通遠達。威力弘大。
T01n0001_p0001b16(00)║乃知過去無數諸佛。入於涅槃。斷諸結使。
T01n0001_p0001b17(00)║消滅戲論。又知彼佛劫數多少。名號．姓字。
T01n0001_p0001b18(00)║所生種族。其所飲食。壽命脩短。所更苦樂。
T01n0001_p0001b19(00)║又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。
T01n0001_p0001b20(00)║有如是解。有如是住。云何。諸賢。
T01n0001_p0001b21(04)║如來為善別法性。知如是事。為諸天來語。乃知此事。
T01n0001_p0001b22(00)║爾時。世尊在閑靜處。天耳清淨。
T01n0001_p0001b23(04)║聞諸比丘作如是議。即從座起。詣花林堂。
T01n0001_p0001b24(03)║就座而坐。 爾時。世尊知而故問。謂。諸比丘。
T01n0001_p0001b25(03)║汝等集此。何所語議。時。諸比丘具以事答。 爾時。
T01n0001_p0001b26(01)║世尊告諸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。
T01n0001_p0001b27(01)║出家修道。諸所應行。凡有二業。一曰賢聖講法。
T01n0001_p0001b28(00)║二曰賢聖默然。汝等所論。正應如是。
T01n0001_p0001b29(02)║如來神通。威力弘大。盡知過去無數劫事。
T01n0001_p0001c01(02)║以能善解法性故知。亦以諸天來語故知。
T01n0001_p0001c02(02)║佛時頌曰。
T01n0001_p0001c03(00)║ 比丘集法堂 講說賢聖論
T01n0001_p0001c04(00)║ 如來處靜室 天耳盡聞知
T01n0001_p0001c05(00)║ 佛日光普照 分別法界義
T01n0001_p0001c06(00)║ 亦知過去事 三佛般泥洹
T01n0001_p0001c07(00)║ 名號姓種族 受生分亦知
T01n0001_p0001c08(00)║ 隨彼之處所 淨眼皆記之
T01n0001_p0001c09(00)║ 諸天大威力 容貌甚端嚴
T01n0001_p0001c10(00)║ 亦來啟告我 三佛般泥洹
T01n0001_p0001c11(00)║ 記生名號姓 哀鸞音盡知
T01n0001_p0001c12(00)║ 無上天人尊 記於過去佛
T01n0001_p0001c13(00)║又告諸比丘。汝等欲聞如來識宿命智。
T01n0001_p0001c14(01)║知於過去諸佛因緣不。我當說之。 時。
T01n0001_p0001c15(03)║諸比丘白言。世尊。今正是時。願樂欲聞。善哉。世尊。
T01n0001_p0001c16(00)║以時講說。當奉行之。 佛告諸比丘。諦聽。
T01n0001_p0001c17(01)║諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。時。
T01n0001_p0001c18(02)║諸比丘受教而聽。
T01n0001_p0001c19(00)║佛告諸比丘。過去九十一劫。
T01n0001_p0001c20(05)║時世有佛名毘婆尸如來．至真。出現于世。復次。比丘。
T01n0001_p0001c21(01)║過去三十一劫。有佛名尸棄如來．至真。
T01n0001_p0001c22(02)║出現於世。復次。比丘。即彼三十一劫中。
T01n0001_p0001c23(03)║有佛名毘舍婆如來．至真。出現於世。復次。比丘。
T01n0001_p0001c24(01)║此賢劫中有佛名拘樓孫。又名拘那含。
T01n0001_p0001c25(01)║又名迦葉。我今亦於賢劫中成最正覺。
T01n0001_p0001c26(01)║佛時頌曰。
T01n0001_p0001c27(00)║ 過九十一劫 有毘婆尸佛
T01n0001_p0001c28(00)║ 次三十一劫 有佛名尸棄
T01n0001_p0001c29(00)║ 即於彼劫中 毘舍如來出
T01n0001_p0002a01(00)║ 今此賢劫中 無數那維歲
T01n0001_p0002a02(00)║ 有四大仙人 愍眾生故出
T01n0001_p0002a03(00)║ 拘樓孫那含 迦葉釋迦文
T01n0001_p0002a04(00)║汝等當知。毘婆尸佛時。人壽八萬歲。
T01n0001_p0002a05(03)║尸棄佛時。人壽七萬歲。毘舍婆佛時。人壽六萬歲。
T01n0001_p0002a06(01)║拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。
T01n0001_p0002a07(03)║人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。
T01n0001_p0002a08(02)║人壽百歲。少出多減。佛時頌曰。
T01n0001_p0002a09(00)║ 毘婆尸時人 壽八萬四千
T01n0001_p0002a10(00)║ 尸棄佛時人 壽命七萬歲
T01n0001_p0002a11(00)║ 毘舍婆時人 壽命六萬歲
T01n0001_p0002a12(00)║ 拘樓孫時人 壽命四萬歲
T01n0001_p0002a13(00)║ 拘那含時人 壽命三萬歲
T01n0001_p0002a14(00)║ 迦葉佛時人 壽命二萬歲
T01n0001_p0002a15(00)║ 如我今時人 壽命不過百
T01n0001_p0002a16(00)║毘婆尸佛。出剎利種。姓拘利若。尸棄佛．
T01n0001_p0002a17(01)║毘舍婆佛。種．姓亦爾。拘樓孫佛。出婆羅門種。
T01n0001_p0002a18(00)║姓迦葉。拘那含佛．迦葉佛。種．姓亦爾。
T01n0001_p0002a19(03)║我今如來．至真。出剎利種。姓名曰瞿曇。佛時頌曰。
T01n0001_p0002a20(00)║ 毘婆尸如來 尸棄毘舍婆
T01n0001_p0002a21(00)║ 此三等正覺 出拘利若姓
T01n0001_p0002a22(00)║ 自餘三如來 出于迦葉姓
T01n0001_p0002a23(00)║ 我今無上尊 導御諸眾生
T01n0001_p0002a24(00)║ 天人中第一 勇猛姓瞿曇
T01n0001_p0002a25(00)║ 前三等正覺 出於剎利種
T01n0001_p0002a26(00)║ 其後三如來 出婆羅門種
T01n0001_p0002a27(00)║ 我今無上尊 勇猛出剎利
T01n0001_p0002a28(00)║毘婆尸佛坐波波羅樹下成最正覺。
T01n0001_p0002a29(02)║尸棄佛坐分陀利樹下成最正覺。
T01n0001_p0002b01(04)║毘舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。
T01n0001_p0002b02(06)║拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺。
T01n0001_p0002b03(08)║拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺。
T01n0001_p0002b04(08)║迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。我今如來．至真。
T01n0001_p0002b05(05)║坐缽多樹下成最正覺。佛時頌曰。
T01n0001_p0002b06(00)║ 毘婆尸如來 往詣波羅樹
T01n0001_p0002b07(00)║ 即於彼處所 得成最正覺
T01n0001_p0002b08(00)║ 尸棄分陀樹 成道滅有原
T01n0001_p0002b09(00)║ 毘舍婆如來 坐娑羅樹下
T01n0001_p0002b10(00)║ 獲解脫知見 神足無所礙
T01n0001_p0002b11(00)║ 拘樓孫如來 坐尸利沙樹
T01n0001_p0002b12(00)║ 一切智清淨 無染無所著
T01n0001_p0002b13(00)║ 拘那含無尼 坐烏暫樹下
T01n0001_p0002b14(00)║ 即於彼處所 滅諸貪憂惱
T01n0001_p0002b15(00)║ 迦葉如來坐 尼拘樓樹下
T01n0001_p0002b16(00)║ 即於彼處所 除滅諸有本
T01n0001_p0002b17(00)║ 我今釋迦文 坐於缽多樹
T01n0001_p0002b18(00)║ 如來十力尊 斷滅諸結使
T01n0001_p0002b19(00)║ 摧伏眾魔怨 在眾演大明
T01n0001_p0002b20(00)║ 七佛精進力 放光滅闇冥
T01n0001_p0002b21(00)║ 各各坐諸樹 於中成正覺
T01n0001_p0002b22(00)║毘婆尸如來三會說法。
T01n0001_p0002b23(08)║初會弟子有十六萬八千人。二會弟子有十萬人。
T01n0001_p0002b24(05)║三會弟子有八萬人。尸棄如來亦三會說法。
T01n0001_p0002b25(05)║初會弟子有十萬人。二會弟子有八萬人。
T01n0001_p0002b26(05)║三會弟子有七萬人。毘舍婆如來二會說法。
T01n0001_p0002b27(05)║初會弟子有七萬人。次會弟子有六萬人。
T01n0001_p0002b28(06)║拘樓孫如來一會說法。弟子四萬人。拘那含如來一會說法。
T01n0001_p0002b29(00)║弟子三萬人。迦葉如來一會說法。
T01n0001_p0002c01(04)║弟子二萬人。我今一會說法。弟子千二百五十人。
T01n0001_p0002c02(02)║佛時頌曰。
T01n0001_p0002c03(00)║ 毘婆尸名觀 智慧不可量
T01n0001_p0002c04(00)║ 遍見無所畏 三會弟子眾
T01n0001_p0002c05(00)║ 尸棄光無動 能滅諸結使
T01n0001_p0002c06(00)║ 無量大威德 無能測量者
T01n0001_p0002c07(00)║ 彼佛亦三會 弟子普共集
T01n0001_p0002c08(00)║ 毘舍婆斷結 大仙人要集
T01n0001_p0002c09(00)║ 名聞於諸方 妙法大名稱
T01n0001_p0002c10(00)║ 二會弟子眾 普演深奧義
T01n0001_p0002c11(00)║ 拘樓孫一會 哀愍療諸苦
T01n0001_p0002c12(00)║ 導師化眾生 一會弟子眾
T01n0001_p0002c13(00)║ 拘那含如來 無上亦如是
T01n0001_p0002c14(00)║ 紫磨金色身 容貌悉具足
T01n0001_p0002c15(00)║ 一會弟子眾 普演微妙法
T01n0001_p0002c16(00)║ 迦葉一一毛 一心無亂想
T01n0001_p0002c17(00)║ 一語不煩重 一會弟子眾
T01n0001_p0002c18(00)║ 能仁意寂滅 釋種沙門上
T01n0001_p0002c19(00)║ 天中天最尊 我一會弟子
T01n0001_p0002c20(00)║ 彼會我現義 演布清淨教
T01n0001_p0002c21(00)║ 心常懷歡喜 漏盡盡後有
T01n0001_p0002c22(00)║ 毘婆尸棄三 毘舍婆佛二
T01n0001_p0002c23(00)║ 四佛各各一 仙人會演說
T01n0001_p0002c24(00)║時。毘婆尸佛有二弟子。一名騫茶。
T01n0001_p0002c25(02)║二名提舍。諸弟子中最為第一。
T01n0001_p0002c26(06)║尸棄佛有二弟子。一名阿毘浮。二名三婆婆。
T01n0001_p0002c27(04)║諸弟子中最為第一。毘舍婆佛有二弟子。
T01n0001_p0002c28(03)║一名扶遊。二名鬱多摩。諸弟子中最為第一。
T01n0001_p0002c29(01)║拘樓孫佛有二弟子。一名薩尼。二名毘樓。
T01n0001_p0003a01(00)║諸弟子中最為第一。拘那含佛有二弟子。
T01n0001_p0003a02(00)║一名舒槃那。二名鬱多樓。
T01n0001_p0003a03(06)║諸弟子中最為第一。迦葉佛有二弟子。一名提舍。
T01n0001_p0003a04(02)║二名婆羅婆。諸弟子中最為第一。今我二弟子。
T01n0001_p0003a05(00)║一名舍利弗。二名目揵連。
T01n0001_p0003a06(05)║諸弟子中最為第一。佛時頌曰。
T01n0001_p0003a07(00)║ 騫茶提舍等 毗婆尸弟子
T01n0001_p0003a08(00)║ 阿毗浮三婆 尸棄佛弟子
T01n0001_p0003a09(00)║ 扶遊鬱多摩 弟子中第一
T01n0001_p0003a10(00)║ 二俱降魔怨 毗舍婆弟子
T01n0001_p0003a11(00)║ 薩尸毗樓等 拘樓孫弟子
T01n0001_p0003a12(00)║ 舒槃鬱多樓 拘那含弟子
T01n0001_p0003a13(00)║ 提舍婆羅婆 迦葉佛弟子
T01n0001_p0003a14(00)║ 舍利弗目連 是我第一子
T01n0001_p0003a15(00)║毗婆尸佛有執事弟子。名曰無憂。
T01n0001_p0003a16(03)║尸棄佛執事弟子。名曰忍行。
T01n0001_p0003a17(08)║毗舍婆佛有執事弟子。名曰寂滅。拘樓孫佛有執事弟子。
T01n0001_p0003a18(02)║名曰善覺。拘那含佛有執事弟子。名曰安和。
T01n0001_p0003a19(00)║迦葉佛有執事弟子。名曰善友。
T01n0001_p0003a20(04)║我執事弟子。名曰阿難。佛時頌曰。
T01n0001_p0003a21(00)║ 無憂與忍行 寂滅及善覺
T01n0001_p0003a22(00)║ 安和善友等 阿難為第七
T01n0001_p0003a23(00)║ 此為佛侍者 具足諸義趣
T01n0001_p0003a24(00)║ 晝夜無放逸 自利亦利他
T01n0001_p0003a25(00)║ 此七賢弟子 侍七佛左右
T01n0001_p0003a26(00)║ 歡喜而供養 寂然歸滅度
T01n0001_p0003a27(00)║毗婆尸佛有子。名曰方膺。尸棄佛有子。
T01n0001_p0003a28(01)║名曰無量。毗舍婆佛有子。名曰妙覺。
T01n0001_p0003a29(03)║拘樓孫佛有子。名曰上勝。拘那含佛有子。
T01n0001_p0003b01(03)║名曰導師。迦葉佛有子。名曰集軍。今我有子。
T01n0001_p0003b02(01)║名曰羅[目*侯]羅。佛時頌曰。
T01n0001_p0003b03(00)║ 方膺無量子 妙覺及上勝
T01n0001_p0003b04(00)║ 導師集軍等 羅[目*侯]羅第七
T01n0001_p0003b05(00)║ 此諸豪貴子 紹繼諸佛種
T01n0001_p0003b06(00)║ 愛法好施惠 於聖法無畏
T01n0001_p0003b07(00)║毗婆尸佛父名槃頭。剎利王種。
T01n0001_p0003b08(04)║母名槃頭婆提。王所治城名曰槃頭婆提。佛時頌曰。
T01n0001_p0003b09(00)║ 遍眼父槃頭 母槃頭婆提
T01n0001_p0003b10(00)║ 槃頭婆提城 佛於中說法
T01n0001_p0003b11(00)║尸棄佛父名。曰明相。剎利王種。
T01n0001_p0003b12(03)║母名光曜。王所治城名曰光相。佛時頌曰。
T01n0001_p0003b13(00)║ 尸棄父明相 母名曰光曜
T01n0001_p0003b14(00)║ 於明相城中 威德降外敵
T01n0001_p0003b15(00)║毗舍婆佛父名善燈。剎利王種。
T01n0001_p0003b16(03)║母名稱戒。王所治城名曰無喻。佛時頌曰。
T01n0001_p0003b17(00)║ 毗舍婆佛父 善燈剎利種
T01n0001_p0003b18(00)║ 母名曰稱戒 城名曰無喻
T01n0001_p0003b19(00)║拘樓孫佛父名祀得。婆羅門種。
T01n0001_p0003b20(03)║母名善枝。王名安和。隨王名故城名安和。
T01n0001_p0003b21(02)║佛時頌曰。
T01n0001_p0003b22(00)║ 祀得婆羅門 母名曰善枝
T01n0001_p0003b23(00)║ 王名曰安和 居在安和城
T01n0001_p0003b24(00)║拘那含佛父名大德。婆羅門種。
T01n0001_p0003b25(03)║母名善勝。是時王名清淨。隨王名故城名清淨。
T01n0001_p0003b26(00)║佛時頌曰。
T01n0001_p0003b27(00)║ 大德婆羅門 母名曰善勝
T01n0001_p0003b28(00)║ 王名曰清淨 居在清淨城
T01n0001_p0003b29(00)║迦葉佛父名曰梵德。婆羅門種。
T01n0001_p0003c01(04)║母名曰財主。時王名汲毗。王所治城名波羅奈。
T01n0001_p0003c02(01)║佛時頌曰。
T01n0001_p0003c03(00)║ 梵德婆羅門 母名曰財主
T01n0001_p0003c04(00)║ 時王名汲毗 在波羅奈城
T01n0001_p0003c05(00)║我父名淨飯。剎利王種。母名大清淨妙。
T01n0001_p0003c06(00)║王所治城名迦毗羅衛。佛時頌曰。
T01n0001_p0003c07(00)║ 父剎利淨飯 母名大清淨
T01n0001_p0003c08(00)║ 土廣民豐饒 我從彼而生
T01n0001_p0003c09(00)║此是諸佛因緣．名號．種族．所出生處。
T01n0001_p0003c10(03)║何有智者聞此因緣而不歡喜。起愛樂心。 爾時。
T01n0001_p0003c11(00)║世尊告諸比丘。
T01n0001_p0003c12(10)║吾今欲以宿命智說過去佛事。汝欲聞不。 諸比丘對曰。今正是時。
T01n0001_p0003c13(00)║願樂欲聞。 佛告諸比丘。諦聽。諦聽。
T01n0001_p0003c14(03)║善思念之。吾當為汝分別解說。比丘。
T01n0001_p0003c15(05)║當知諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。
T01n0001_p0003c16(01)║從右脅入。正念不亂。當於爾時。地為震動。
T01n0001_p0003c17(01)║放大光明。普照世界。
T01n0001_p0003c18(09)║日月所不及處皆蒙大明。幽冥眾生。各相睹見。知其所趣。時。
T01n0001_p0003c19(03)║此光明復照魔宮。諸天．釋．梵．沙門．
T01n0001_p0003c20(07)║婆羅門及餘眾生普蒙大明。諸天光明自然不現。佛時頌曰。
T01n0001_p0003c21(00)║ 密雲聚虛空 電光照天下
T01n0001_p0003c22(00)║ 毗婆尸降胎 光明照亦然
T01n0001_p0003c23(00)║ 日月所不及 莫不蒙大明
T01n0001_p0003c24(00)║ 處胎淨無穢 諸佛法皆然
T01n0001_p0003c25(00)║諸比丘。當知諸佛常法。
T01n0001_p0004a01(07)║毗婆尸菩薩在母胎時。專念不亂。有四天子。
T01n0001_p0004a02(05)║執戈矛侍護其人。人與非人不得侵嬈。此是常法。
T01n0001_p0004a03(00)║佛時頌曰。
T01n0001_p0004a04(00)║ 四方四天子 有名稱威德
T01n0001_p0004a05(00)║ 天帝釋所遣 善守護菩薩
T01n0001_p0004a06(00)║ 手常執戈矛 衛護不去離
T01n0001_p0004a07(00)║ 人非人不嬈 此諸佛常法
T01n0001_p0004a08(00)║ 天神所擁護 如天女衛天
T01n0001_p0004a09(00)║ 眷屬懷歡喜 此諸佛常法
T01n0001_p0004a10(00)║又告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004a11(08)║毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母身安隱。
T01n0001_p0004a12(03)║無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。
T01n0001_p0004a13(07)║見菩薩身諸根具足。如紫磨金。無有瑕穢。
T01n0001_p0004a14(06)║猶如有目之士觀淨琉璃。內外清徹。無眾障翳。諸比丘。
T01n0001_p0004a15(00)║此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言。
T01n0001_p0004a16(00)║ 如淨琉璃珠 其明如日月
T01n0001_p0004a17(00)║ 仁尊處母胎 其母無惱患
T01n0001_p0004a18(00)║ 智慧為增益 觀胎如金像
T01n0001_p0004a19(00)║ 母懷妊安樂 此諸佛常法
T01n0001_p0004a20(00)║佛告比丘。
T01n0001_p0004a21(12)║毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母心清淨。無眾欲想。
T01n0001_p0004a22(03)║不為婬火之所燒然。此是諸佛常法。爾時。
T01n0001_p0004a23(04)║世尊而說偈言。
T01n0001_p0004a24(00)║ 菩薩住母胎 天終天福成
T01n0001_p0004a25(00)║ 其母心清淨 無有眾欲想
T01n0001_p0004a26(00)║ 捨離諸婬欲 不染不親近
T01n0001_p0004a27(00)║ 不為欲火燃 諸佛母常淨
T01n0001_p0004a28(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004a29(08)║毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。其母奉持五戒。
T01n0001_p0004b01(01)║梵行清淨。篤信仁愛。諸善成就。安樂無畏。
T01n0001_p0004b02(02)║身壞命終。生忉利天。此是常法。爾時。
T01n0001_p0004b03(04)║世尊而說偈言。
T01n0001_p0004b04(00)║ 持人中尊身 精進戒具足
T01n0001_p0004b05(00)║ 後必受天身 此緣名佛母
T01n0001_p0004b06(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004b07(08)║毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。地為震動。光明普照。
T01n0001_p0004b08(03)║始入胎時。闇冥之處。無不蒙明。此是常法。爾時。
T01n0001_p0004b09(01)║世尊而說偈言。
T01n0001_p0004b10(00)║ 太子生地動 大光靡不照
T01n0001_p0004b11(00)║ 此界及餘界 上下與諸方
T01n0001_p0004b12(00)║ 放光施淨目 具足於天身
T01n0001_p0004b13(00)║ 以歡喜淨音 轉稱菩薩名
T01n0001_p0004b14(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004b15(08)║毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。時。
T01n0001_p0004b16(06)║菩薩母手攀樹枝。不坐不臥。時。四天子手奉香水。
T01n0001_p0004b17(01)║於母前立言。唯然。天母。今生聖子。勿懷憂慼。
T01n0001_p0004b18(00)║此是常法。爾時。世尊而說偈言。
T01n0001_p0004b19(00)║ 佛母不坐臥 住戒修梵行
T01n0001_p0004b20(00)║ 生尊不懈怠 天人所奉侍
T01n0001_p0004b21(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004b22(08)║毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。其身清淨。
T01n0001_p0004b23(03)║不為穢惡之所汙染。猶如有目之士。
T01n0001_p0004b24(04)║以淨明珠投白繒上。兩不相汙。二俱淨故。
T01n0001_p0004b25(04)║菩薩出胎亦復如是。此是常法。爾時。世尊而說偈言。
T01n0001_p0004b26(00)║ 猶如淨明珠 投繒不染汙
T01n0001_p0004b27(00)║ 菩薩出胎時 清淨無染汙
T01n0001_p0004b28(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004b29(08)║毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。從右脅出。
T01n0001_p0004c01(03)║墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。
T01n0001_p0004c02(01)║天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死。
T01n0001_p0004c03(01)║此是常法。爾時。世尊而說偈言。
T01n0001_p0004c04(00)║ 猶如師子步 遍觀於四方
T01n0001_p0004c05(00)║ 墮地行七步 人師子亦然
T01n0001_p0004c06(00)║ 又如大龍行 遍觀於四方
T01n0001_p0004c07(00)║ 墮地行七步 人龍亦復然
T01n0001_p0004c08(00)║ 兩足尊生時 安行於七步
T01n0001_p0004c09(00)║ 觀四方舉聲 當盡生死苦
T01n0001_p0004c10(00)║ 當其初生時 無等等與等
T01n0001_p0004c11(00)║ 自觀生死本 此身最後邊
T01n0001_p0004c12(00)║佛告比丘。諸佛常法。
T01n0001_p0004c13(08)║毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。
T01n0001_p0004c14(07)║二泉湧出一溫一冷。以供澡浴。此是常法。爾時。
T01n0001_p0004c15(05)║世尊而說偈言。
T01n0001_p0004c16(00)║ 兩足尊生時 二泉自涌出
T01n0001_p0004c17(00)║ 以供菩薩用 遍眼浴清淨
T01n0001_p0004c18(00)║ 二泉自涌出 其水甚清淨
T01n0001_p0004c19(00)║ 一溫二清冷 以浴一切智
T01n0001_p0004c20(00)║太子初生。父王槃頭召集相師及諸道術。
T01n0001_p0004c21(01)║令觀太子。知其吉凶。時。諸相師受命而觀。
T01n0001_p0004c22(01)║即前披衣。見有具相。占曰。有此相者。
T01n0001_p0004c23(02)║當趣二處。必然無疑。若在家者。當為轉輪聖王。
T01n0001_p0004c24(00)║王四天下。四兵具足。以正法治。無有偏枉。
T01n0001_p0004c25(00)║恩及天下。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。
T01n0001_p0004c26(00)║兵杖不用。天下太平。若出家學道。
T01n0001_p0004c27(03)║當成正覺。十號具足。 時。諸相師即白王言。
T01n0001_p0004c28(03)║王所生子。有三十二相。當趣二處。必然無疑。
T01n0001_p0004c29(02)║在家當為轉輪聖王。若其出家。當成正覺。
T01n0001_p0005a01(02)║十號具足。佛時頌曰。
T01n0001_p0005a02(00)║ 百福太子生 相師之所記
T01n0001_p0005a03(00)║ 如典記所載 趣二處無疑
T01n0001_p0005a04(00)║ 若其樂家者 當為轉輪王
T01n0001_p0005a05(00)║ 七寶難可獲 為王寶自至
T01n0001_p0005a06(00)║ 真金千輻具 周匝金輞持
T01n0001_p0005a07(00)║ 轉能飛遍行 故名為天輪
T01n0001_p0005a08(00)║ 善調七牙住 高廣白如雪
T01n0001_p0005a09(00)║ 能善飛虛空 名第二象寶
T01n0001_p0005a10(00)║ 馬行周天下 朝去暮還食
T01n0001_p0005a11(00)║ 朱髦孔雀咽 名為第三寶
T01n0001_p0005a12(00)║ 清淨琉璃珠 光照一由旬
T01n0001_p0005a13(00)║ 照夜明如晝 名為第四寶
T01n0001_p0005a14(00)║ 色聲香味觸 無有與等者
T01n0001_p0005a15(00)║ 諸女中第一 名為第五寶
T01n0001_p0005a16(00)║ 獻王琉璃寶 珠玉及眾珍
T01n0001_p0005a17(00)║ 歡喜而貢奉 名為第六寶
T01n0001_p0005a18(00)║ 如轉輪王念 軍眾速來去
T01n0001_p0005a19(00)║ 健疾如王意 名為第七寶
T01n0001_p0005a20(00)║ 此名為七寶 輪象馬純白
T01n0001_p0005a21(00)║ 居士珠女寶 典兵寶為七
T01n0001_p0005a22(00)║ 觀此無有厭 五欲自娛樂
T01n0001_p0005a23(00)║ 如象斷羈靽 出家成正覺
T01n0001_p0005a24(00)║ 王有如是子 二足人中尊
T01n0001_p0005a25(00)║ 處世轉法輪 道成無懈怠
T01n0001_p0005a26(00)║是時。父王慇懃再三。重問相師。
T01n0001_p0005a27(05)║汝等更觀太子三十二相。斯名何等。
T01n0001_p0005a28(08)║時諸相師即披太子衣。說三十二相。一者足安平。足下平滿。
T01n0001_p0005a29(01)║蹈地安隱。二者足下相輪。千輻成就。光光相照。
T01n0001_p0005b01(00)║三者手足網縵。猶如鵝王。四者手足柔軟。
T01n0001_p0005b02(01)║猶如天衣。五者手足指纖。長無能及者。
T01n0001_p0005b03(02)║六者足跟充滿。觀視無厭。七者鹿膊腸。
T01n0001_p0005b04(03)║上下傭直。八者鉤鎖骨。骨節相鉤。猶如鎖連。
T01n0001_p0005b05(02)║九者陰馬藏。十者平立垂手過膝。十一．
T01n0001_p0005b06(03)║一一孔一毛生。其毛右旋。紺琉璃色。十二．
T01n0001_p0005b07(03)║毛生右旋。紺色仰靡。十三．身黃金色。十四．皮膚細軟。
T01n0001_p0005b08(00)║不受塵穢。十五．兩肩齊亭。充滿圓好。十六．
T01n0001_p0005b09(00)║胸有萬字。十七．身長倍人。十八．七處平滿。
T01n0001_p0005b10(00)║十九．身長廣等。如尼拘盧樹。二十．
T01n0001_p0005b11(03)║頰車如師子。二十一．胸膺方整如師子。二十二．
T01n0001_p0005b12(02)║口四十齒。二十三．方整齊平。二十四．齒密無間。
T01n0001_p0005b13(01)║二十五．齒白鮮明。二十六．咽喉清淨。所食眾味。
T01n0001_p0005b14(00)║無不稱適。二十七．廣長舌。左右舐耳。
T01n0001_p0005b15(02)║二十八．梵音清徹。二十九．眼紺青色。三十．
T01n0001_p0005b16(03)║眼如牛王。眼上下俱眴。三十一．眉間白毫柔軟細澤。
T01n0001_p0005b17(00)║引長一尋。放則右旋螺如真珠。三十二．
T01n0001_p0005b18(02)║頂有肉髻。是為三十二相。即說頌曰。
T01n0001_p0005b19(00)║ 善住柔軟足 不蹈地跡現
T01n0001_p0005b20(00)║ 千輻相莊嚴 光色靡不具
T01n0001_p0005b21(00)║ 如尼俱類樹 縱廣正平等
T01n0001_p0005b22(00)║ 如來未曾有 祕密馬陰藏
T01n0001_p0005b23(00)║ 金寶莊嚴身 眾相互相映
T01n0001_p0005b24(00)║ 雖順俗流行 塵土亦不汙
T01n0001_p0005b25(00)║ 天色極柔軟 天蓋自然覆
T01n0001_p0005b26(00)║ 梵音身紫金 如華始出池
T01n0001_p0005b27(00)║ 王以問相師 相師敬報王
T01n0001_p0005b28(00)║ 稱讚菩薩相 舉身光明具
T01n0001_p0005b29(00)║ 手足諸支節 中外靡不現
T01n0001_p0005c01(00)║ 食味盡具足 身正不傾斜
T01n0001_p0005c02(00)║ 足下輪相現 其音如哀鸞
T01n0001_p0005c03(00)║ 傭[月*坒]形相具 宿業之所成
T01n0001_p0005c04(00)║ 臂肘圓滿好 眉目甚端嚴
T01n0001_p0005c05(00)║ 人中師子尊 威力最第一
T01n0001_p0005c06(00)║ 其頰車方整 臥脅如師子
T01n0001_p0005c07(00)║ 齒方整四十 齊密中無間
T01n0001_p0005c08(00)║ 梵音未曾有 遠近隨緣到
T01n0001_p0005c09(00)║ 平立不傾身 二手摩捫膝
T01n0001_p0005c10(00)║ 毛齊整柔軟 人尊美相具
T01n0001_p0005c11(00)║ 一孔一毛生 手足網縵相
T01n0001_p0005c12(00)║ 肉髻目紺青 眼上下俱眴
T01n0001_p0005c13(00)║ 兩肩圓充滿 三十二相具
T01n0001_p0005c14(00)║ 足跟無高下 鹿膊腸纖傭
T01n0001_p0005c15(00)║ 天中天來此 如象絕羈靽
T01n0001_p0005c16(00)║ 解脫眾生苦 處生老病死
T01n0001_p0005c17(00)║ 以慈悲心故 為說四真諦
T01n0001_p0005c18(00)║ 開演法句義 令眾奉至尊
T01n0001_p0005c19(00)║佛告比丘。毗婆尸菩薩生時。諸天在上。
T01n0001_p0005c20(01)║於虛空中手執白蓋寶扇。以障寒暑．風雨．
T01n0001_p0005c21(01)║塵土。佛時頌曰。
T01n0001_p0005c22(00)║ 人中未曾有 生於二足尊
T01n0001_p0005c23(00)║ 諸天懷敬養 奉寶蓋寶扇
T01n0001_p0005c24(00)║爾時。父王給四乳母。一者乳哺。二者澡浴。
T01n0001_p0005c25(00)║三者塗香。四者娛樂。歡喜養育。無有懈倦。
T01n0001_p0005c26(00)║於是頌曰。
T01n0001_p0005c27(00)║ 乳母有慈愛 子生即付養
T01n0001_p0005c28(00)║ 一乳哺一浴 二塗香娛樂
T01n0001_p0005c29(00)║ 世間最妙香 以塗人中尊
T01n0001_p0006a01(00)║為童子時。舉國士女視無厭足。於是頌曰。
T01n0001_p0006a02(00)║ 多人所敬愛 如金像始成
T01n0001_p0006a03(00)║ 男女共諦觀 視之無厭足
T01n0001_p0006a04(00)║為童子時。舉國士女眾共傅抱。
T01n0001_p0006a05(03)║如觀寶華。於是頌曰。
T01n0001_p0006a06(00)║ 二足尊生時 多人所敬愛
T01n0001_p0006a07(00)║ 展轉共傅抱 如觀寶花香
T01n0001_p0006a08(00)║菩薩生時。其目不眴。如忉利天。
T01n0001_p0006a09(03)║以不眴故。名毗婆尸。於是頌曰。
T01n0001_p0006a10(00)║ 天中天不眴 猶如忉利天
T01n0001_p0006a11(00)║ 見色而正觀 故號毗婆尸
T01n0001_p0006a12(00)║菩薩生時。其聲清徹。柔軟和雅。
T01n0001_p0006a13(04)║如迦羅頻伽鳥聲。於是頌曰。
T01n0001_p0006a14(00)║ 猶如雪山鳥 飲華汁而鳴
T01n0001_p0006a15(00)║ 其彼二足尊 聲清徹亦然
T01n0001_p0006a16(00)║菩薩生時。眼能徹視見一由旬。於是頌曰。
T01n0001_p0006a17(00)║ 清淨業行報 受天妙光明
T01n0001_p0006a18(00)║ 菩薩目所見 周遍一由旬
T01n0001_p0006a19(00)║菩薩生時。年漸長大。在天正堂。以道開化。
T01n0001_p0006a20(00)║恩及庶民。名德遠聞。於是頌曰。
T01n0001_p0006a21(00)║ 童幼處正堂 以道化天下
T01n0001_p0006a22(00)║ 決斷眾事務 故號毗婆尸
T01n0001_p0006a23(00)║ 清淨智廣博 甚深猶大海
T01n0001_p0006a24(00)║ 悅可於群生 使智慧增廣
T01n0001_p0006a25(00)║於時。菩薩欲出遊觀。告敕御者嚴駕寶車。
T01n0001_p0006a26(00)║詣彼園林。巡行遊觀。
T01n0001_p0006a27(08)║御者即便嚴駕訖已還白。今正是時。太子即乘寶車詣彼園觀。
T01n0001_p0006a28(00)║於其中路見一老人。頭白齒落。面皺身僂。
T01n0001_p0006a29(00)║拄杖羸步。喘息而行。太子顧問侍者。
T01n0001_p0006b01(02)║此為何人。答曰。此是老人。又問。何如為老。
T01n0001_p0006b02(01)║答曰。夫老者生壽向盡。餘命無幾。故謂之老。
T01n0001_p0006b03(00)║太子又問。吾亦當爾。不免此患耶。答曰。
T01n0001_p0006b04(00)║然。生必有老。無有豪賤。於是。
T01n0001_p0006b05(05)║太子悵然不悅。即告侍者迴駕還宮。靜默思惟。
T01n0001_p0006b06(02)║念此老苦。吾亦當有。佛於是頌曰。
T01n0001_p0006b07(00)║ 見老命將盡 拄杖而羸步
T01n0001_p0006b08(00)║ 菩薩自思惟 吾未免此難
T01n0001_p0006b09(00)║爾時。父王問彼侍者。太子出遊。歡樂不耶。
T01n0001_p0006b10(01)║答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢老人。
T01n0001_p0006b11(02)║是以不樂。爾時。父王默自思念。
T01n0001_p0006b12(07)║昔日相師占相太子。言當出家。今者不悅。得無爾乎。
T01n0001_p0006b13(02)║當設方便。使處深宮。五欲娛樂。以悅其心。
T01n0001_p0006b14(01)║令不出家。即便嚴飾宮館。
T01n0001_p0006b15(06)║簡擇婇女以娛樂之。佛於是頌曰。
T01n0001_p0006b16(00)║ 父王聞此言 方便嚴宮館
T01n0001_p0006b17(00)║ 增益以五欲 欲使不出家
T01n0001_p0006b18(00)║又於後時。太子復命御者嚴駕出遊。
T01n0001_p0006b19(02)║於其中路逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。
T01n0001_p0006b20(03)║獨臥糞除。無人瞻視。病甚苦毒。口不能言。
T01n0001_p0006b21(02)║顧問御者。此為何人。答曰。此是病人。問曰。
T01n0001_p0006b22(01)║何如為病。答曰。病者。眾痛迫切。存亡無期。
T01n0001_p0006b23(01)║故曰病也。又曰。吾亦當爾。未免此患耶。
T01n0001_p0006b24(01)║答曰。然。生則有病。無有貴賤。於是。
T01n0001_p0006b25(04)║太子悵然不悅。即告御者迴車還宮。靜默思惟。
T01n0001_p0006b26(01)║念此病苦。吾亦當爾。佛於是頌曰。
T01n0001_p0006b27(00)║ 見彼久病人 顏色為衰損
T01n0001_p0006b28(00)║ 靜默自思惟 吾未免此患
T01n0001_p0006b29(00)║爾時。父王復問御者。太子出遊。歡樂不耶。
T01n0001_p0006c01(01)║答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢病人。
T01n0001_p0006c02(02)║是以不樂。於是父王默然思惟。
T01n0001_p0006c03(06)║昔日相師占相太子。言當出家。今日不悅。得無爾乎。
T01n0001_p0006c04(02)║吾當更設方便。增諸伎樂。以悅其心。
T01n0001_p0006c05(03)║使不出家。即復嚴飾宮館。簡擇婇女以娛樂之。
T01n0001_p0006c06(00)║佛於是頌曰。
T01n0001_p0006c07(00)║ 色聲香味觸 微妙可悅樂
T01n0001_p0006c08(00)║ 菩薩福所致 故娛樂其中
T01n0001_p0006c09(00)║又於異時。太子復敕御者嚴駕出遊。
T01n0001_p0006c10(02)║於其中路逢一死人。雜色繒幡前後導引。
T01n0001_p0006c11(02)║宗族親里悲號哭泣。送之出城。太子復問。
T01n0001_p0006c12(02)║此為何人。答曰。此是死人。問曰。何如為死。
T01n0001_p0006c13(01)║答曰。死者。盡也。風先火次。諸根壞敗。
T01n0001_p0006c14(03)║存亡異趣。室家離別。故謂之死。太子又問御者。
T01n0001_p0006c15(01)║吾亦當爾。不免此患耶。答曰。然。生必有死。
T01n0001_p0006c16(00)║無有貴賤。於是。太子悵然不悅。
T01n0001_p0006c17(04)║即告御者迴車還宮。靜默思惟。念此死苦。吾亦當然。
T01n0001_p0006c18(00)║佛時頌曰。
T01n0001_p0006c19(00)║ 始見有人死 知其復更生
T01n0001_p0006c20(00)║ 靜默自思惟 吾未免此患
T01n0001_p0006c21(00)║爾時。父王復問御者。太子出遊。歡樂不耶。
T01n0001_p0006c22(01)║答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢死人。
T01n0001_p0006c23(02)║是故不樂。於是父王默自思念。
T01n0001_p0006c24(06)║昔日相師占相太子。言當出家。今日不悅。得無爾乎。
T01n0001_p0006c25(02)║吾當更設方便。增諸伎樂以悅其心。
T01n0001_p0006c26(03)║使不出家。即復嚴飾宮館。簡擇婇女以娛樂之。
T01n0001_p0006c27(00)║佛於是頌曰。
T01n0001_p0006c28(00)║ 童子有名稱 婇女眾圍遶
T01n0001_p0006c29(00)║ 五欲以自娛 如彼天帝釋
T01n0001_p0007a01(00)║又於異時。復敕御者嚴駕出遊。
T01n0001_p0007a02(03)║於其中路逢一沙門。法服持缽。視地而行。
T01n0001_p0007a03(03)║即問御者。此為何人。御者答曰。此是沙門。又問。
T01n0001_p0007a04(01)║何謂沙門。答曰沙門者。捨離恩愛。出家修道。
T01n0001_p0007a05(00)║攝御諸根。不染外欲。慈心一切。無所傷害。
T01n0001_p0007a06(00)║逢苦不慼。遇樂不欣。能忍如地。
T01n0001_p0007a07(03)║故號沙門。太子曰。善哉。此道真正永絕塵累。
T01n0001_p0007a08(02)║微妙清虛。惟是為快。即敕御者迴車就之。
T01n0001_p0007a09(01)║ 爾時。太子問沙門曰。剃除鬚髮。法服持缽。
T01n0001_p0007a10(01)║何所志求。沙門答曰。夫出家者。欲調伏心意。
T01n0001_p0007a11(00)║永離塵垢。慈育群生。無所侵嬈。
T01n0001_p0007a12(03)║虛心靜寞。唯道是務。太子曰。善哉。此道最真。
T01n0001_p0007a13(02)║尋敕御者。齎吾寶衣并及乘轝。還白大王。
T01n0001_p0007a14(02)║我即於此剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。
T01n0001_p0007a15(01)║所以然者。欲調伏心意。捨離塵垢。清淨自居。
T01n0001_p0007a16(00)║以求道術。於是。
T01n0001_p0007a17(10)║御者即以太子所乘寶車及與衣服還歸父王。
T01n0001_p0007a18(08)║太子於後即剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。 佛告比丘。
T01n0001_p0007a19(03)║太子見老．病人。知世苦惱。又見死人。戀世情滅。
T01n0001_p0007a20(01)║及見沙門。廓然大悟。下寶車時。
T01n0001_p0007a21(05)║步步中間轉遠縛著。是真出家。是真遠離。時。
T01n0001_p0007a22(04)║彼國人聞太子剃除鬚髮。法服持缽。出家修道。
T01n0001_p0007a23(03)║咸相謂言。此道必真。乃令太子捨國榮位。
T01n0001_p0007a24(03)║捐棄所重。于時。國中八萬四千人往就太子。
T01n0001_p0007a25(02)║求為弟子。出家修道。佛時頌曰。
T01n0001_p0007a26(00)║ 撰擇深妙法 彼聞隨出家
T01n0001_p0007a27(00)║ 離於恩愛獄 無有眾結縛
T01n0001_p0007a28(00)║于時。太子即便納受。與之遊行。在在教化。
T01n0001_p0007a29(00)║從村至村。從國至國。所至之處。
T01n0001_p0007b01(03)║無不恭敬四事供養。菩薩念言。吾與大眾。遊行諸國。
T01n0001_p0007b02(00)║人間憒鬧。此非我宜。何時當得離此群眾。
T01n0001_p0007b03(00)║閑靜之處以求道真。尋獲志願。
T01n0001_p0007b04(04)║於閑靜處專精修道。復作是念。眾生可愍。常處闇冥。
T01n0001_p0007b05(00)║受身危脆。有生．有老．有病．有死。
T01n0001_p0007b06(03)║眾苦所集。死此生彼。從彼生此。緣此苦陰。
T01n0001_p0007b07(02)║流轉無窮。我當何時曉了苦陰。滅生．老．死。
T01n0001_p0007b08(02)║ 復作是念。生死何從。何緣而有。
T01n0001_p0007b09(06)║即以智慧觀察所由。從生有老死。生是老死緣。生從有起。
T01n0001_p0007b10(00)║有是生緣。有從取起。取是有緣。取從愛起。
T01n0001_p0007b11(00)║愛是取緣。愛從受起。受是愛緣。受從觸起。
T01n0001_p0007b12(00)║觸是受緣。觸從六入起。六入是觸緣。
T01n0001_p0007b13(02)║六入從名色起。名色是六入緣。名色從識起。
T01n0001_p0007b14(01)║識是名色緣。識從行起。行是識緣。行從癡起。
T01n0001_p0007b15(00)║癡是行緣。是為緣癡有行。緣行有識。
T01n0001_p0007b16(01)║緣識有名色。緣名色有六入。緣六入有觸。
T01n0001_p0007b17(00)║緣觸有受。緣受有愛。緣愛有取。
T01n0001_p0007b18(03)║緣取有有。緣有有生。緣生有老．病．死．憂．悲．苦惱。
T01n0001_p0007b19(01)║此苦盛陰。緣生而有。是為苦集。菩薩思惟。
T01n0001_p0007b20(01)║苦集陰時。生智．生眼．生覺．生明．生通．生慧．
T01n0001_p0007b21(00)║生證。 於時。菩薩復自思惟。何等無故老死無。
T01n0001_p0007b22(00)║何等滅故老死滅。即以智慧觀察所由。
T01n0001_p0007b23(01)║生無故老死無。生滅故老死滅。有無故生無。
T01n0001_p0007b24(01)║有滅故生滅。取無故有無。取滅故有滅。
T01n0001_p0007b25(02)║愛無故取無。愛滅故取滅。受無故愛無。
T01n0001_p0007b26(03)║受滅故愛滅。觸無故受無。觸滅故受滅。
T01n0001_p0007b27(04)║六入無故觸無。六入滅故觸滅。名色無故六入無。
T01n0001_p0007b28(01)║名色滅故六入滅。識無故名色無。
T01n0001_p0007b29(05)║識滅故名色滅。行無故識無。行滅故識滅。癡無故行無。
T01n0001_p0007c01(00)║癡滅故行滅。是為癡滅故行滅。
T01n0001_p0007c02(04)║行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。
T01n0001_p0007c03(03)║六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。
T01n0001_p0007c04(04)║愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．死．
T01n0001_p0007c05(00)║憂．悲．苦惱滅。菩薩思惟。苦陰滅時。生智．
T01n0001_p0007c06(01)║生眼．生覺．生明．生通．生慧．生證。爾時。
T01n0001_p0007c07(03)║菩薩逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。
T01n0001_p0007c08(03)║即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。佛時頌曰。
T01n0001_p0007c09(00)║ 此言眾中說 汝等當善聽
T01n0001_p0007c10(00)║ 過去菩薩觀 本所未聞法
T01n0001_p0007c11(00)║ 老死從何緣 因何等而有
T01n0001_p0007c12(00)║ 如是正觀已 知其本由生
T01n0001_p0007c13(00)║ 生本由何緣 因何事而有
T01n0001_p0007c14(00)║ 如是思惟已 知生從有起
T01n0001_p0007c15(00)║ 取彼取彼已 展轉更增有
T01n0001_p0007c16(00)║ 是故如來說 取是有因緣
T01n0001_p0007c17(00)║ 如眾穢惡聚 風吹惡流演
T01n0001_p0007c18(00)║ 如是取相因 因愛而廣普
T01n0001_p0007c19(00)║ 愛由於受生 起苦羅網本
T01n0001_p0007c20(00)║ 以染著因緣 苦樂共相應
T01n0001_p0007c21(00)║ 受本由何緣 因何而有受
T01n0001_p0007c22(00)║ 以是思惟已 知受由觸生
T01n0001_p0007c23(00)║ 觸本由何緣 因何而有觸
T01n0001_p0007c24(00)║ 如是思惟已 觸由六入生
T01n0001_p0007c25(00)║ 六入本何緣 因何有六入
T01n0001_p0007c26(00)║ 如是思惟已 六入名色生
T01n0001_p0007c27(00)║ 名色本何緣 因何有名色
T01n0001_p0007c28(00)║ 如是思惟已 名色從識生
T01n0001_p0007c29(00)║ 識本由何緣 因何而有識
T01n0001_p0008a01(00)║ 如是思惟已 知識從行生
T01n0001_p0008a02(00)║ 行本由何緣 因何而有行
T01n0001_p0008a03(00)║ 如是思惟已 知行從癡生
T01n0001_p0008a04(00)║ 如是因緣者 名為實義因
T01n0001_p0008a05(00)║ 智慧方便觀 能見因緣根
T01n0001_p0008a06(00)║ 苦非賢聖造 亦非無緣有
T01n0001_p0008a07(00)║ 是故變易苦 智者所斷除
T01n0001_p0008a08(00)║ 若無明滅盡 是時則無行
T01n0001_p0008a09(00)║ 若無有行者 則亦無有識
T01n0001_p0008a10(00)║ 若識永滅者 亦無有名色
T01n0001_p0008a11(00)║ 名色既已滅 即無有諸入
T01n0001_p0008a12(00)║ 若諸入永滅 則亦無有觸
T01n0001_p0008a13(00)║ 若觸永滅者 則亦無有受
T01n0001_p0008a14(00)║ 若受永滅者 則亦無有愛
T01n0001_p0008a15(00)║ 若愛永滅者 則亦無有取
T01n0001_p0008a16(00)║ 若取永滅者 則亦無有有
T01n0001_p0008a17(00)║ 若有永滅者 則亦無有生
T01n0001_p0008a18(00)║ 若生永滅者 無老病苦陰
T01n0001_p0008a19(00)║ 一切都永盡 智者之所說
T01n0001_p0008a20(00)║ 十二緣甚深 難見難識知
T01n0001_p0008a21(00)║ 唯佛能善覺 因是有是無
T01n0001_p0008a22(00)║ 若能自觀察 則無有諸入
T01n0001_p0008a23(00)║ 深見因緣者 更不外求師
T01n0001_p0008a24(00)║ 能於陰界入 離欲無染者
T01n0001_p0008a25(00)║ 堪受一切施 淨報施者恩
T01n0001_p0008a26(00)║ 若得四辯才 獲得決定證
T01n0001_p0008a27(00)║ 能解眾結縛 斷除無放逸
T01n0001_p0008a28(00)║ 色受想行識 猶如朽故車
T01n0001_p0008a29(00)║ 能諦觀此法 則成等正覺
T01n0001_p0008b01(00)║ 如鳥遊虛空 東西隨風逝
T01n0001_p0008b02(00)║ 菩薩斷眾結 如風靡輕衣
T01n0001_p0008b03(00)║ 毗婆尸閑靜 觀察於諸法
T01n0001_p0008b04(00)║ 老死何緣有 從何而得滅
T01n0001_p0008b05(00)║ 彼作是觀已 生清淨智慧
T01n0001_p0008b06(00)║ 知老死由生 生滅老死滅
T01n0001_p0008b07(00)║毗婆尸佛初成道時。多修二觀。
T01n0001_p0008b08(04)║一曰安隱觀。二曰出離觀。佛於是頌曰。
T01n0001_p0008b09(00)║ 如來無等等 多修於二觀
T01n0001_p0008b10(00)║ 安隱及出離 仙人度彼岸
T01n0001_p0008b11(00)║ 其心得自在 斷除眾結使
T01n0001_p0008b12(00)║ 登山觀四方 故號毘婆尸
T01n0001_p0008b13(00)║ 大智光除冥 如以鏡自照
T01n0001_p0008b14(00)║ 為世除憂惱 盡生老死苦
T01n0001_p0008b15(00)║毗婆尸佛於閑靜處復作是念。
T01n0001_p0008b16(04)║我今已得此無上法。甚深微妙。難解難見。息滅．
T01n0001_p0008b17(01)║清淨。智者所知。非是凡愚所能及也。
T01n0001_p0008b18(03)║斯由眾生異忍．異見．異受．異學。依彼異見。
T01n0001_p0008b19(03)║各樂所求。各務所習。是故於此甚深因緣。
T01n0001_p0008b20(03)║不能解了。然愛盡涅槃。倍復難知。我若為說。
T01n0001_p0008b21(02)║彼必不解。更生觸擾。作是念已。
T01n0001_p0008b22(06)║即便默然不復說法。 時。梵天王知毗婆尸如來所念。
T01n0001_p0008b23(03)║即自思惟。念此世間便為敗壞。甚可哀愍。
T01n0001_p0008b24(02)║毗婆尸佛乃得知此深妙之法。而不欲說。
T01n0001_p0008b25(01)║譬如力士屈伸臂頃。從梵天宮忽然來下。
T01n0001_p0008b26(01)║立於佛前。頭面禮足。卻住一面。時。
T01n0001_p0008b27(05)║梵天王右膝著地。叉手合掌白佛言。
T01n0001_p0008b28(07)║唯願世尊以時說法。今此眾生塵垢微薄。諸根猛利。有恭敬心。
T01n0001_p0008b29(00)║易可開化。畏怖後世無救之罪。能滅惡法。
T01n0001_p0008c01(00)║出生善道。 佛告梵王。如是。如是。
T01n0001_p0008c02(03)║如汝所言。但我於閑靜處默自思念。
T01n0001_p0008c03(05)║所得正法甚深微妙。若為彼說。彼必不解。更生觸擾。
T01n0001_p0008c04(01)║故我默然不欲說法。我從無數阿僧祇劫。
T01n0001_p0008c05(01)║勤苦不懈。修無上行。今始獲此難得之法。
T01n0001_p0008c06(01)║若為婬．怒．癡眾生說者。必不承用。徒自勞疲。
T01n0001_p0008c07(00)║此法微妙。與世相反。眾生染欲。愚冥所覆。
T01n0001_p0008c08(00)║不能信解。梵王。我觀如此。
T01n0001_p0008c09(06)║是以默然不欲說法。 時。梵天王復重勸請。慇懃懇惻。
T01n0001_p0008c10(02)║至于再三。世尊。若不說法。今此世間便為壞敗。
T01n0001_p0008c11(00)║甚可哀愍。唯願世尊以時敷演。
T01n0001_p0008c12(04)║勿使眾生墜落餘趣。爾時。世尊三聞梵王慇懃勸請。
T01n0001_p0008c13(01)║即以佛眼觀視世界。眾生垢有厚薄。
T01n0001_p0008c14(03)║根有利鈍。教有難易。易受教者畏後世罪。
T01n0001_p0008c15(02)║能滅惡法。出生善道。譬如優缽羅花．缽頭摩華．
T01n0001_p0008c16(00)║鳩勿頭華．分陀利華。
T01n0001_p0008c17(07)║或有始出汙泥未至水者。或有已出與水平者。
T01n0001_p0008c18(05)║或有出水未敷開者。然皆不為水所染著。易可開敷。
T01n0001_p0008c19(00)║世界眾生。亦復如是。 爾時。世尊告梵王曰。
T01n0001_p0008c20(00)║吾愍汝等。今當開演甘露法門。是法深妙。
T01n0001_p0008c21(00)║難可解知。今為信受樂聽者說。
T01n0001_p0008c22(04)║不為觸擾無益者說。 爾時。梵王知佛受請。歡喜踊躍。
T01n0001_p0008c23(00)║遶佛三匝。頭面禮足。忽然不現。其去未久。
T01n0001_p0008c24(00)║是時如來靜默自思。我今先當為誰說法。
T01n0001_p0008c25(01)║即自念言。當入槃頭城內。先為王子提舍．
T01n0001_p0008c26(01)║大臣子騫茶開甘露法門。於是。
T01n0001_p0008c27(05)║世尊如力士屈伸臂頃。於道樹忽然不現。
T01n0001_p0008c28(04)║至槃頭城槃頭王鹿野苑中。敷座而坐。佛於是頌曰。
T01n0001_p0008c29(00)║ 如師子在林 自恣而遊行
T01n0001_p0009a01(00)║ 彼佛亦如是 遊行無罣礙
T01n0001_p0009a02(00)║毘婆尸佛告守苑人曰。汝可入城。
T01n0001_p0009a03(03)║語王子提舍．大臣子騫茶。寧欲知不。
T01n0001_p0009a04(05)║毘婆尸佛今在鹿野苑中。欲見卿等。宜知是時。時。
T01n0001_p0009a05(01)║彼守苑人受教而行。至彼二人所。具宣佛教。
T01n0001_p0009a06(00)║二人聞已。即至佛所。頭面禮足。卻坐一面。
T01n0001_p0009a07(01)║佛漸為說法。示教利喜。施論．戒論．生天之論。
T01n0001_p0009a08(01)║欲惡不淨。上漏為患。
T01n0001_p0009a09(09)║讚歎出離為最微妙清淨第一。爾時。世尊見此二人心意柔軟。
T01n0001_p0009a10(02)║歡喜信樂。堪受正法。於是即為說苦聖諦。
T01n0001_p0009a11(02)║敷演開解。分布宣釋苦集聖諦．苦滅聖諦．
T01n0001_p0009a12(03)║苦出要諦。 爾時。王子提舍．大臣子騫茶。
T01n0001_p0009a13(04)║即於座上遠離塵垢。得法眼淨。
T01n0001_p0009a14(07)║猶若素質易為受染。是時。地神即唱斯言。
T01n0001_p0009a15(08)║毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法輪。沙門．婆羅門．諸天．
T01n0001_p0009a16(00)║魔．梵及餘世人所不能轉。如是展轉。
T01n0001_p0009a17(02)║聲徹四天王。乃至他化自在天。須臾之頃。
T01n0001_p0009a18(03)║聲至梵天。佛時頌曰。
T01n0001_p0009a19(00)║ 歡喜心踊躍 稱讚於如來
T01n0001_p0009a20(00)║ 毘婆尸成佛 轉無上法輪
T01n0001_p0009a21(00)║ 初從樹王起 往詣槃頭城
T01n0001_p0009a22(00)║ 為騫茶提舍 轉四諦法輪
T01n0001_p0009a23(00)║ 時騫茶提舍 受佛教化已
T01n0001_p0009a24(00)║ 於淨法輪中 梵行無有上
T01n0001_p0009a25(00)║ 彼忉利天眾 及以天帝釋
T01n0001_p0009a26(00)║ 歡喜轉相告 諸天無不聞
T01n0001_p0009a27(00)║ 佛出於世間 轉無上法輪
T01n0001_p0009a28(00)║ 增益諸天眾 減損阿須倫
T01n0001_p0009a29(00)║ 昇仙名普聞 善智離世邊
T01n0001_p0009b01(00)║ 於諸法自在 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b02(00)║ 觀察平等法 息心無垢穢
T01n0001_p0009b03(00)║ 以離生死扼 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b04(00)║ 滅苦離諸惡 出欲得自在
T01n0001_p0009b05(00)║ 離於恩愛獄 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b06(00)║ 正覺人中尊 二足尊調御
T01n0001_p0009b07(00)║ 一切縛得解 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b08(00)║ 教化善導師 能降伏魔怨
T01n0001_p0009b09(00)║ 彼離於諸惡 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b10(00)║ 無漏力降魔 諸根定不懈
T01n0001_p0009b11(00)║ 盡漏離魔縛 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b12(00)║ 若學決定法 知諸法無我
T01n0001_p0009b13(00)║ 此為法中上 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b14(00)║ 不以利養故 亦不求名譽
T01n0001_p0009b15(00)║ 愍彼眾生故 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b16(00)║ 見眾生苦厄 老病死逼迫
T01n0001_p0009b17(00)║ 為此三惡趣 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b18(00)║ 斷貪瞋恚癡 拔愛之根原
T01n0001_p0009b19(00)║ 不動而解脫 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b20(00)║ 難勝我已勝 勝已自降伏
T01n0001_p0009b21(00)║ 已勝難勝魔 智慧轉法輪
T01n0001_p0009b22(00)║ 此無上法輪 唯佛乃能轉
T01n0001_p0009b23(00)║ 諸天魔釋梵 無有能轉者
T01n0001_p0009b24(00)║ 親近轉法輪 饒益天人眾
T01n0001_p0009b25(00)║ 此等天人師 得度于彼岸
T01n0001_p0009b26(00)║是時。王子提舍．大臣子騫茶。見法得果。
T01n0001_p0009b27(01)║真實無欺。成就無畏。即白毘婆尸佛言。
T01n0001_p0009b28(02)║我等欲於如來法中淨修梵行。佛言。善來。比丘。
T01n0001_p0009b29(00)║吾法清淨自在。修行以盡苦際。爾時。
T01n0001_p0009c01(03)║二人即得具戒。具戒未久。如來又以三事示現。
T01n0001_p0009c02(01)║一曰神足。二曰觀他心。三曰教誡。即得無漏．
T01n0001_p0009c03(00)║心解脫．生死無疑智。 爾時。
T01n0001_p0009c04(06)║槃頭城內眾多人民。聞二人出家學道。法服持缽。淨修梵行。
T01n0001_p0009c05(00)║皆相謂曰。其道必真。乃使此等捨世榮位。
T01n0001_p0009c06(00)║捐棄所重。時。
T01n0001_p0009c07(12)║城內八萬四千人往詣鹿野苑中毘婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一面。
T01n0001_p0009c08(03)║佛漸為說法。示教利喜。施論．戒論．生天之論。
T01n0001_p0009c09(03)║欲惡不淨。上漏為患。
T01n0001_p0009c10(11)║讚歎出離為最微妙清淨第一。爾時。世尊見此大眾心意柔軟。歡喜信樂。
T01n0001_p0009c11(00)║堪受正法。於是即為說苦聖諦。敷演開解。
T01n0001_p0009c12(00)║分布宣釋苦集聖諦．苦滅聖諦．苦出要諦。
T01n0001_p0009c13(00)║時。八萬四千人即於座上遠塵離垢。
T01n0001_p0009c14(02)║得法眼淨。猶如素質易為受色。見法得果。
T01n0001_p0009c15(01)║真實無欺。成就無畏。即白佛言。
T01n0001_p0009c16(05)║我等欲於如來法中淨修梵行。佛言。善來。比丘。
T01n0001_p0009c17(03)║吾法清淨自在。修行以盡苦際。時。
T01n0001_p0009c18(07)║八萬四千人即得具戒。具戒未久。世尊以三事教化。
T01n0001_p0009c19(03)║一曰神足。二曰觀他心。三曰教誡。即得無漏．心解脫．
T01n0001_p0009c20(00)║生死無疑智現前。
T01n0001_p0009c21(09)║八萬四千人聞佛於鹿野苑中。轉無上法輪。沙門．婆羅門．諸天．魔．
T01n0001_p0009c22(01)║梵及餘世人所不能轉。
T01n0001_p0009c23(08)║即詣槃頭城毘婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一面。佛時頌曰。
T01n0001_p0009c24(00)║ 如人救頭燃 速疾求滅處
T01n0001_p0009c25(00)║ 彼人亦如是 速詣於如來
T01n0001_p0009c26(00)║時。佛為說法亦復如是。爾時。
T01n0001_p0009c27(05)║槃頭城有十六萬八千大比丘眾。提舍比丘．
T01n0001_p0009c28(05)║騫茶比丘於大眾中上昇虛空。身出水火。現諸神變。
T01n0001_p0009c29(01)║而為大眾說微妙法。爾時。如來默自念言。
T01n0001_p0010a01(01)║今此城內乃有十六萬八千大比丘眾。
T01n0001_p0010a02(03)║宜遣遊行。各二人俱在在處處。至於六年。
T01n0001_p0010a03(03)║還來城內說具足戒。 時。首陀會天知如來心。
T01n0001_p0010a04(02)║譬如力士屈伸臂頃。從彼天沒。忽然至此。
T01n0001_p0010a05(02)║於世尊前。頭面禮足。卻住一面。須臾白佛言。
T01n0001_p0010a06(01)║如是。世尊。此槃頭城內比丘眾多。宜各分布。
T01n0001_p0010a07(01)║處處遊行。至於六年。乃還此城。說具足戒。
T01n0001_p0010a08(00)║我當擁護。令無伺求得其便者。爾時。
T01n0001_p0010a09(02)║如來聞此天語。默然可之。 時。
T01n0001_p0010a10(07)║首陀會天見佛默然許可。即禮佛足。忽然不現。還至天上。
T01n0001_p0010a11(01)║其去未久。佛告諸比丘。今此城內。比丘眾多。
T01n0001_p0010a12(00)║宜各分布。遊行教化。至六年已。還集說戒。
T01n0001_p0010a13(00)║時。諸比丘受佛教已。執持衣缽。禮佛而去。
T01n0001_p0010a14(00)║佛時頌曰。
T01n0001_p0010a15(00)║ 佛悉無亂眾 無欲無戀著
T01n0001_p0010a16(00)║ 威如金翅鳥 如鶴捨空池
T01n0001_p0010a17(00)║時。首陀會天於一年後告諸比丘。
T01n0001_p0010a18(03)║汝等遊行已過一年。餘有五年。汝等當知。
T01n0001_p0010a19(03)║訖六年已。還城說戒。如是至于六年。天復告言。
T01n0001_p0010a20(01)║六年已滿。當還說戒。時。諸比丘聞天語已。
T01n0001_p0010a21(01)║攝持衣缽。還槃頭城。至鹿野苑毘婆尸佛所。
T01n0001_p0010a22(00)║頭面禮足。卻坐一面。佛時頌曰。
T01n0001_p0010a23(00)║ 如象善調 隨意所之
T01n0001_p0010a24(00)║ 大眾如是 隨教而還
T01n0001_p0010a25(00)║爾時。如來於大眾前上昇虛空。
T01n0001_p0010a26(03)║結加趺坐。講說戒經。忍辱為第一。佛說涅槃最。
T01n0001_p0010a27(01)║不以除鬚髮害他為沙門。時。
T01n0001_p0010a28(06)║首陀會天去佛不遠。以偈頌曰。
T01n0001_p0010a29(00)║ 如來大智 微妙獨尊
T01n0001_p0010b01(00)║ 止觀具足 成最正覺
T01n0001_p0010b02(00)║ 愍群生故 在世成道
T01n0001_p0010b03(00)║ 以四真諦 為聲聞說
T01n0001_p0010b04(00)║ 苦與苦因 滅苦之諦
T01n0001_p0010b05(00)║ 賢聖八道 到安隱處
T01n0001_p0010b06(00)║ 毘婆尸佛 出現于世
T01n0001_p0010b07(00)║ 在大眾中 如日光曜
T01n0001_p0010b08(00)║說此偈已。忽然不現。 爾時。世尊告諸比丘。
T01n0001_p0010b09(00)║我自思念。昔一時於羅閱城耆闍崛山。
T01n0001_p0010b10(02)║時生是念。我所生處。無所不遍。
T01n0001_p0010b11(05)║唯除首陀會天。設生彼天。則不還此。我時。比丘。
T01n0001_p0010b12(03)║復生是念。我欲至無造天上。時。
T01n0001_p0010b13(06)║我如壯士屈伸臂頃。於此間沒。現於彼天。時。
T01n0001_p0010b14(05)║彼諸天見我至彼。頭面作禮。於一面立。而白我言。
T01n0001_p0010b15(02)║我等皆是毘婆尸如來弟子。從彼佛化。
T01n0001_p0010b16(03)║故來生此。具說彼佛因緣本末。又尸棄佛．
T01n0001_p0010b17(03)║毘沙婆佛．拘樓孫佛．拘那含佛．迦葉佛．釋迦牟尼佛。
T01n0001_p0010b18(00)║皆是我師。我從受化。故來生此。
T01n0001_p0010b19(04)║亦說諸佛因緣本末。至生阿迦尼吒諸天。亦復如是。
T01n0001_p0010b20(00)║佛時頌曰。
T01n0001_p0010b21(00)║ 譬如力士 屈伸臂頃
T01n0001_p0010b22(00)║ 我以神足 至無造天
T01n0001_p0010b23(00)║ 第七大仙 降伏二魔
T01n0001_p0010b24(00)║ 無熱無見 叉手敬禮
T01n0001_p0010b25(00)║ 如晝度樹 釋師遠聞
T01n0001_p0010b26(00)║ 相好具足 到善見天
T01n0001_p0010b27(00)║ 猶如蓮華 水所不著
T01n0001_p0010b28(00)║ 世尊無染 至大善見
T01n0001_p0010b29(00)║ 如日初出 淨無塵翳
T01n0001_p0010c01(00)║ 明若秋月 詣一究竟
T01n0001_p0010c02(00)║ 此五居處 眾生所淨
T01n0001_p0010c03(00)║ 心淨故來 詣無煩惱
T01n0001_p0010c04(00)║ 淨心而來 為佛弟子
T01n0001_p0010c05(00)║ 捨離染取 樂於無取
T01n0001_p0010c06(00)║ 見法決定 毘婆尸子
T01n0001_p0010c07(00)║ 淨心善來 詣大仙人
T01n0001_p0010c08(00)║ 尸棄佛子 無垢無為
T01n0001_p0010c09(00)║ 以淨心來 詣離有尊
T01n0001_p0010c10(00)║ 毘沙婆子 諸根具足
T01n0001_p0010c11(00)║ 淨心詣我 如日照空
T01n0001_p0010c12(00)║ 拘樓孫子 捨離諸欲
T01n0001_p0010c13(00)║ 淨心詣我 妙光焰盛
T01n0001_p0010c14(00)║ 拘那含子 無垢無為
T01n0001_p0010c15(00)║ 淨心詣我 光如月滿
T01n0001_p0010c16(00)║ 迦葉弟子 諸根具足
T01n0001_p0010c17(00)║ 淨心詣我 不亂大仙
T01n0001_p0010c18(00)║ 神足第一 以堅固心
T01n0001_p0010c19(00)║ 為佛弟子 淨心而來
T01n0001_p0010c20(00)║ 為佛弟子 禮敬如來
T01n0001_p0010c21(00)║ 具啟人尊 所生成道
T01n0001_p0010c22(00)║ 名姓種族 知見深法
T01n0001_p0010c23(00)║ 成無上道 比丘靜處
T01n0001_p0010c24(00)║ 離于塵垢 精勤不懈
T01n0001_p0010c25(00)║ 斷諸有結 此是諸佛
T01n0001_p0010c26(00)║ 本末因緣 釋迦如來
T01n0001_p0010c27(00)║ 之所演說
T01n0001_p0010c28(00)║佛說此大因緣經已。諸比丘聞佛所說。
T01n0001_p0010c29(01)║歡喜奉行。
T01n0001_p0011a01(00)║佛說長阿含經卷第一
2008年11月19日星期三
2008年10月13日星期一
八关斋戒的受持与功德
八关斋戒的修习
犯戒最重要的考虑是动机，佛言∶「诸法心先导，心主心所作，若以意恶行，恶语恶身行，则苦必随彼，如轮随兽足。」([南传法句经]1偈)持戒波罗蜜是以思为主要因素，它还包括三离(离身恶行，离语恶行，离邪见)，无贪，无瞋，无痴，念，慧，精进，诸心与心所。戒的相是防护人的身语业，使之导向善处；它的作用是防范；它的现起是身语意之清净，当智者省察戒时，会知觉它是清净三业；它的因是惭(羞于作恶)与愧(惧怕作恶)，听法是戒的远因。
奉持此八关斋戒，若犯前五戒，是名犯世间罪(Lokavajja)。为世间人所谴责。若犯后三条戒，是名犯学处(Pannativajja)。行者破后三条戒时，必须是有心破戒。如无破戒之心，则无罪业果报。破前五条戒中的任一条将给破戒者带来恶果报，破五戒后的三条学处戒，也有恶报。
八 关斋戒是在家人修习梵行的最好方法，八是指八条戒，关是指关闭根门，斋是指过午不食，戒是指受持八戒断恶修善。它是在家人的增上戒学，尽一日一夜之中，远 离家居，著白衣亲近三宝而住，于每月在阴历的初八，十四，十五日，廿三，廿八，廿九，卅日（小月廿八，廿九，大月廿九，卅日）（Pakkha-uposatha）六斋日受持，但八关斋戒也可以在其它的日子里持守。八戒内容有∶(1)不杀生，(2)不偷盗，(3)不淫欲，(4)不妄语，(5)不饮酒，(6)不非时进食，(7)不唱歌、不歌舞、不奏乐、不观看娱乐，不以鲜花、香水、及化妆品装饰美化身体，(8)不坐睡高贵奢侈大床。求受八关斋戒时应在斋日早晨在一位比丘或比丘尼前受，若没有，则找一位沙弥或沙弥尼前受，若不能，可在佛前自受。行者可以自己的语言受戒。
八关斋戒有三种∶牧牛斋，尼犍斋，和佛法斋。根据[斋经]所说∶ 「牧牛齋者∶如牧牛人求善水草饮饲其牛，暮归思念，何野有丰饶，須天明当复往。若族种男女已受斋戒，意在家居，利欲产业，及念美饮食，育养身者，是為如彼 牧牛人意，不得大福，非大明。尼犍斋者：當月十五日斋之時，伏地受斋戒，為十由延內诸神拜言∶「我今日斋不敢為惡，不名有家，彼我无亲，妻子奴婢，非是我 有，我非其主，然其学贵文贱质，无有正心，至到明日相名有如故事。」斋如彼者，不得大福，非大明。佛法斋者：道弟子月六斋之日受八戒。」[斋经]提到斋日 应修习五念∶念佛，念法，念僧，念戒，念天。
学习并受持这八戒能使行者速得成就佛道，其福不可计量。「所谓戒者，息诸恶故。戒能成道，令人欢喜，戒缨络身，现众好故。夫禁戒者，犹吉祥瓶，所愿便克。诸道品法，皆由戒成。」([增一阿含]卷二,广演品第三。)「对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不檅、离脱、智者所赞，不执取，成就能发三摩地（Samadhi）之戒。」([相应部] Samyutta Nikaya,预流相应,第一经,王。) 在 [律藏]的[附随](12.2)里提到:「戒是为了防护，防护是为了免於後悔，免於後悔是为了喜悅，喜悅是为了轻安，轻安是为了心靜，心靜是为了心乐，心 乐是为了心定，心定是为了正知见，正知见是为了厌离，厌离是为了不爱染，不爱染是为了解脫，解脫是为了解脫知见，解脫知见是为了完全无取无系缚。」佛言∶ 「由戒生定，由定生慧，由慧得解脱」。([长部.涅槃经]) 因持戒心便得清净，心清净便得不悔，生起定力，得定便得生起观照的智慧，而能解脱于生老病死苦。
根据[別译杂阿含经]（四 六）指出∶「尔时佛告诸比丘∶月八日。月八日，四天王遣使者案行天下。四天王遣使者案行天下，伺察世间，有慈孝父母，敬順尊長。敬顺尊长，奉事沙门婆罗 门，修于善法，及行惡者。及行恶者，是故宜應修行善法。是故宜应修行善法，灭除众恶，捡情守戒。至十四日。至十四日，四天王复遣太子案行天下。至十五日， 四天王自案行伺察。四天王自案行伺察，亦复如是。时四天王，既伺察已。既伺察已，往帝釋善法堂上。往帝释善法堂上，启白帝释并语∶諸天世間人中。诸天世间 人中，多有不孝父母，不敬沙門婆羅門者。不敬沙门婆罗门者，不奉事师及家尊长，乃至無有多持戒者。乃至无有多持戒者。
尔时帝释，及诸天众，闻斯语已，慘然不樂。惨然不乐，诸天咸作是 言∶损诸天众，益阿修罗。若世間中。若世间中，有人常能孝顺父母，供养沙门婆罗门，乃至多能持戒。乃至多能持戒。四天王上启帝释，时诸天等。極大歡喜。极 大欢喜。咸作是言。世间人中。修行善事。極為賢善。极为贤善，作所应作，增益诸天，损阿修罗。」因此每月六斋日，四天王会派使者，太子，甚至亲自来人间巡 察，若人们布施、持戒、孝顺父母，诸天就欢喜，不然就不悦。因此，佛陀要我们于六斋日持守这八戒。
八关斋戒是一日一夜的戒，次日就舍。若有人半途要舍戒，只要跟一个人说就成舍戒。根据[萨婆多毗尼毗婆沙]（卷一）里说∶「若受斋已，欲舍斋者，不必从五众（戒师）而舍斋也，若欲食时，趣语一人，斋即舍。」
有关经文∶
南传[八关斋戒经]（Uposatha Sutta）
「如是我闻，一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。
当时世尊召集众比丘，告诉他们说∶诸比丘！
众比丘答言∶世尊！
这时，诸比丘从世尊受此八关斋戒教法。
诸比丘！ 八关斋戒包含八条梵行圣者应遵守之戒条，能得光荣，殊胜果报及无量功德。
诸比丘！何为梵行圣者应遵守之八关斋戒，能得光荣，殊胜果报及无量功德？
（1）诸比丘！梵行圣者作是念∶
诸阿罗汉，尽形寿，无有杀意。不以刀杀，无怨恨心，常怀惭愧，有慈心怜悯一切众生。
汝等不杀生，弃舍一切杀器，无怨恨心常怀惭愧，有慈心怜悯一切众生。如是尽一日一夜受持，如阿罗汉之清净，守持此第一斋戒。
（2）诸比丘！梵行圣者作是念∶
诸阿罗汉，尽形寿，无贪取意，离不与而取。仅受与取物，作意为与取之物。彼等非盗贼，行为无有瑕疵。
汝等无贪取意，离不与而取。仅受与取物，作意为与取之物。汝等非盗贼，行为无有瑕疵。如是尽一日一夜受持，如阿罗汉之清净，守持此第二斋戒。
（3）诸比丘！梵行圣者作是念∶
诸阿罗汉，尽形寿，不做不净行。汝等所作如梵天。汝等远离世俗之淫欲。
汝等不做不净行，持清净梵行，所作如梵天，行远离淫欲。如是尽一日一夜受持，如阿罗汉之清净，守持此第三斋戒。
（4）诸比丘！梵行圣者作是念∶
诸阿罗汉，尽形寿, 不妄语。汝等唯真实语，思念真实。汝等所言有理。汝等所言不离真实。
汝等不妄语。汝等唯真实语，思念真实。汝等所言有理。汝等所言不离真实。如是尽一日一夜受持，如阿罗汉之清净，守持此第四斋戒。
（5）诸比丘！梵行圣者作是念∶
诸阿罗汉，尽形寿, 不饮用酒品，及一切乱性失智之麻醉品。汝等远离一切麻醉品。
汝等不饮用酒品, 及一切乱性失智之麻醉品。如是尽一日一夜受持，如阿罗汉之清净，守持此第五斋戒。
（6）诸比丘！梵行圣者作是念∶
诸阿罗汉，尽形寿，日中一食，不于夜晚进食。汝等不非时食。
汝等日中一食，不于夜晚进食。不非时食。如是尽一日一夜受持，如阿罗汉之清净，守持此第六斋戒。
（7）诸比丘！梵行圣者作是念∶
诸阿罗汉，尽形寿, 不歌舞戏乐及往观听，而自清净身心。不著纹饰、花鬘，不香熏涂身。
汝等不歌舞戏乐及往观听，此乃善法之障。不著纹饰、花鬘，不香熏涂身。如是尽一日一夜受持，如阿罗汉之清净，守持此第七斋戒。
（8）诸比丘！梵行圣者作是念∶
诸阿罗汉尽形寿, 不坐卧高广大床。只用低床草席。
汝等不坐卧高广大床。只用低床草席。如是尽一日一夜受持，如阿罗汉之清净，守持此第八斋戒。
诸比丘！以上八关斋戒, 梵行圣者之所奉持，能得光荣，殊胜果报及无量功德。
佛说此经已，诸比丘欢喜踊跃，信受奉行。」
北传[佛说八关斋经]（宋居士沮渠京声译）
「闻如是，一时，婆迦婆（Bhagava）在舍卫城，祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘∶我今当说圣八关斋，谛听谛听，善思念之。我今当说。
对曰∶如是，世尊！尔时，彼比丘从佛受教。
世尊告曰∶於是比丘。若信族姓子，族姓女，欲知圣八关斋。便教某甲当作是说，
（1）犹如阿罗汉，尽形寿不杀生，亦不教人杀生，无怨恨心，当怀惭愧，有慈心愍一切众生。我字某名某，为阿罗汉所教，自今日始，随意所欲，不复杀生，无怨恨心，常怀惭愧，有慈心愍一切众生。
（2）犹如阿罗汉，尽形寿不盗，好施，亦不教人盗，常乐闲处。如是我字某名某，为阿罗汉所教，随意所欲，不复盗窃，常怀惠施，乐闲居处。
（3）犹如阿罗汉，尽形寿不习不净行，常修梵行，清净无秽，而自娱乐。如是我字某名某，为阿罗汉所教，自今已後，不复淫劮，清净无秽。
（4）犹如阿罗汉，尽形寿不妄语，常行审谛，最尊最贵，诸尊长为世所贵。如是我字某名某，为彼阿罗汉所教，自今已後，更不复妄语，亦不教人使习妄语，当行审谛，为世尊长不行妄语。
（5）犹如阿罗汉，亦不饮酒。如是我字某名某，自今已後，随意所欲，亦不饮酒，亦不教人使饮酒。
（6）犹如阿罗汉，尽形寿不犯斋，随时食。如是我字某名某，今一日一夜，随意所欲，亦不犯斋，亦不教人使犯斋，随时食。
（8）犹如阿罗汉，尽形寿不於高好床坐。如是我字某名某，今一日一夜，不於高广床坐，亦不教人使坐。（此戒与下戒掉换位置）
（7）犹如阿罗汉，尽形寿不习歌舞戏乐，亦不着纹饰香熏涂身，今一日一夜，不习歌舞戏乐，亦不着纹饰香熏涂身。（此戒与上戒掉换位置）
如是修行圣八关斋，於是八关斋中，功德不可限量。言有尔所福，尔所功德，尔所福报。如是众多福不可称计。
诸比丘！譬如五大流水皆同一处，所谓∶恒伽（Ganga River）谣婆奴(Yamuna River)新头(Sarabhu River)，阿脂耶婆提（Aciravati River），摩弃(Mahi River)，彼水所流处不可限量。言有尔所水，有尔所瓶水,有尔所千瓶百千瓶水。如是圣八关斋福不可称量。言有尔所福，尔所功德，尔所果报，此大福不可称计。
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行」
戒条的持守
犯戒最重要的考虑是动机，佛言∶「诸法心先导，心主心所作，若以意恶行，恶语恶身行，则苦必随彼，如轮随兽足。」([南传法句经]1偈)持戒波罗蜜是以思为主要因素，它还包括三离(离身恶行，离语恶行，离邪见)，无贪，无瞋，无痴，念，慧，精进，诸心与心所。戒的相是防护人的身语业，使之导向善处；它的作用是防范；它的现起是身语意之清净，当智者省察戒时，会知觉它是清净三业；它的因是惭(羞于作恶)与愧(惧怕作恶)，听法是戒的远因。
奉持此八关斋戒，若犯前五戒，是名犯世间罪(Lokavajja)。为世间人所谴责。若犯后三条戒，是名犯学处(Pannativajja)。行者破后三条戒时，必须是有心破戒。如无破戒之心，则无罪业果报。破前五条戒中的任一条将给破戒者带来恶果报，破五戒后的三条学处戒，也有恶报。
第一条戒不杀生，我们应注意不要为了口腹之欲而去杀生，但佛方便允许持戒比丘吃三净肉；即可吃不眼见被杀的动物的肉、不耳听被杀的动物的肉、及不疑为我而被杀的动物的肉。在[经集]小品第二经[荤腥经]里佛说道：「世人不克制欲望，贪求美食，过混杂不凈的生活，信奉虚无，行为不正，思想顽迷；这才是荤腥而非肉食。」佛陀禁止食用的肉类包括人肉，象肉，马肉，狗肉，蛇肉，狮肉，虎肉，豹肉，熊肉，黑豹肉。（见[律藏]I,218-219）此外未经煮熟的肉也禁止食用。
素食不是佛陀订的戒律，所以修行不一定要吃素。在汉传大乘佛教界里有许多佛教徒认为不杀生就是等于要素食，这是错误的。一个人若奉行素食為戒律，就妨碍了证悟初果(Sotapanna)的机会，它是一种戒禁取见(Silabbatam Paramasa)。
佛陀禁止僧众吃三种肉，凡是親眼见到宰杀的动物的肉，或是親耳听到宰杀的动物的肉，或怀疑是宰杀了用來供养比丘的肉类，僧众皆不可食用（见[律藏]I,218-219）。这是因为如果比丘吃这三种见杀，闻杀，疑杀的肉就牵涉到杀生，所以不能吃。这在[律藏]中提到∶"如果一个比丘看见，听见，和怀疑这肉是为他而杀的，他则不能吃。又在[中部. 耆婆迦经]里佛说:「耆婆迦（Jivaka）!予又说三种状态可受用肉，三种状态者：即不见(不见杀)、不闻(不闻杀)、无疑(无疑为予杀)；此三种状态可受用肉。」佛允许比丘众吃三净肉，因此南传佛教国家僧众没有吃素就是这个原因。在家众也可用这些作一个衡量的準则。
佛陀在世时，提婆达多为了分裂僧团而提出了要吃素的戒律，但是为佛陀严正拒绝了。这个吃素的戒律违背了托钵乞食的原则，而且对比丘的修行没有任何正面的意义。
有些佛教徒提出若大家不吃肉的话，因此就不会杀生或不帮助他人杀生，这种说法是不正确的，如果吃肉就等於帮助屠夫杀生，那么吃素菜，农夫也要喷洒农药杀虫，赶走动物等等。此外吃肉的人并没有杀动物的的念头，至多是有贪吃肉的念头而已。
要犯杀戒需具足五个条件∶有生命的众生（肉无生命），知道是有生命的众生（知道是肉），杀生的动机 （没有），杀生的行动（没有），造成有生命的众生死亡（没有）。虽然有些人辩说若你不去买，鸡农就不会养鸡，鸡就不会被杀了；但这种说法虽有道理，从造业 的观点来看买主并无杀业，反而是鸡农与屠宰场犯杀业。
上市场去买已经处理好的肉品，或上餐厅吃已经处理好的肉食，都是不成问题，但是去餐厅点现宰的东西就是杀生了，因为要亲自去指定宰杀某一只动物鱼虾等。
如果一个人心地慈悲，怜愍众生，决定吃素，这是很好的发心。至于为了身体健康而吃素，这也是无可厚 非的。不过现在的农场唯利是图，常灌输给被饲养的动物大量激生素，抗生素及其它对人体有害的药品和饲料，因此肉品皆含有大量毒素，实不宜食它，蔬菜瓜果食 品农人喷撒大量的有毒杀虫剂，而制成的素食品也一样含有毒害的物质在内，故此现在人们消化系统的许多病症，都是因为食用工业食品所造成的关系。
从因果业报来看，持不杀戒可得长寿，无病，无恶梦，灭除怨结，命终生天的果报。相反杀生的是短寿，多病，恶梦，怨结，命终生地狱的果报。
第二不偷盗戒，是指不是自己的财物，若用任何手段弄到手，都是犯偷盗戒。从因果业报来看，偷盗的因会得到财物损失与贫穷的果报。
第三不淫欲戒，淫欲非梵行，是不清净的行为，在五戒中只戒不邪 淫，在家人仍然可以过夫妻正淫的生活，而八关斋戒的不淫戒要求的是清净梵行，那就是不淫。若欲与二十种女人中任何人交媾须具足四个条件（孔道，动机，行 动，知道）就犯，这二十种女人是∶由其母照料之女，由其父照料之女，由其父母照料之女，由其兄弟照料之女，由其姐妹照料之女，由其亲属照料之女，由其同族 照料之女，由同师门下修行佛法的弟子所照料之女，由其丈夫照料之女，被国王所罚的与男子有染之女，男子购买其卖身契并娶为妻之女，自愿与男子共同生活之 女，因男子的财产而为妻之女，因希求如衣服之类的物品而为妻的赤贫之女，已接受男子求婚并经过洗水仪式庄严宣誓之女，男子解脱女子重负后娶其为妻之女，与 男子结婚的奴隶女，与男子结婚的有工作之女，男子在战斗中赢得并与结婚之女，和男子生活一段时间并认其为妻之女。不淫戒要断除淫欲，以种出世的因，就是关 闭生死轮回六道之门。不只是不能有淫欲的行为，就连淫欲心都要降服它，不淫欲者身体香洁。从因果业报来看，犯淫欲者会下地狱继续轮回。
第四不妄语戒，妄语是欺骗他人，说谎的动机是欺骗，骗取财物或他 人的信心。妄语（虚诳语）是指在公众场合，做官为民，在亲属之中，在团体里面，或作证人时说不诚实的话，不见而说见，见而说不见，不闻而说闻，闻而说不 闻，不知而说知，知而说不知；为自己，或为他人，或为了财利，知而妄语而不肯坦白舍离。妄语的果报是口有恶臭，无人信服。
第五不饮酒戒，酒能乱性，酒及麻醉药品伤害身体，酒醉后意念失控而造十不善业。酒和发酵品各有五种∶面粉酒，糖果酒，谷米酒，酵母酒， 混合成分酒。花发酵品， 果物发酵品，蜂蜜发酵品，甘蔗发酵品，混合成分发酵品。它包括所有麻醉药品，若医生配与的小剂量，作药用不犯。佛在[中阿含.善生经]里 说：「居士子！若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露（把秘密说出来），五者不称不护（人不称赞不爱 护），六者灭慧生痴。居士子！人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。」这是饮酒的过患。饮酒的果报 是愚痴。
第六不非时食戒，也称过中不食（一点以后就不准进食），或过午不食，这即是所谓斋戒。佛只一天吃一餐，所以身体轻安便捷，常保安乐。佛也要僧众不非时乞食，少食知足，不着于味，以免被世人讥嫌。[毗罗三昧经]里佛言天神晨食，人午食，畜生暮食，饿鬼夜食，因此若夜食应当作药食。若叫他人非时食，于此斋戒则不清净。
第七不歌舞戏乐及往观听，不著纹饰、花鬘，不香熏涂身戒；这是用来提醒我们这世间是苦，所有的乐都是短暂的。愚痴的耽于跳舞唱歌，弄得团团转，沉迷的不亦乐乎，把宝贵的时间都浪费了。若叫他人观听歌舞娱乐，虽不算破戒，但于此斋戒则不清净。
第 八不坐睡高广大床戒，指超过膝高（一尺六寸）之床，双人床，豪华床譬如金、银、象牙之高贵大床。这是用来提醒我们这世间是苦，不要为了睡觉而过于奢侈，忘 了修行。以前论师列了十九条∶用猛兽如虎，鳄鱼等形象装饰的座位；带长毛的皮(毛长超过四英寸)；毛线铺盖，由精致刺绣而成； 毛 线铺盖，上带精致的图案；毛线铺盖，带有花的图案；毛线铺盖，上带精致的各种动物图画；毛线铺盖，正反两面带毛发；毛线铺盖，正反两面其中一面带毛发；虎 皮铺盖；红色的盖饰；大象座垫；马座垫；马车座垫；用黄金和丝绸编制，黄金修饰的铺盖；用丝绸编制，黄金修饰的铺盖；足够十六人在上面跳舞的毛线铺盖；由 麝猫皮制成的铺盖；两端带有红色垫子的床；完全由木棉填充的床垫。此戒是要我们少欲知足，若叫他人坐睡高广大床，于此斋戒则不清净。
犯戒怎么办?
犯戒的对治是：（1）提高正念。（2）思惟造业与犯戒的条件。（3）在佛前忏悔或找一位法师询问和发露，忏悔后就安乐。（4）若破戒（故意毁戒）要重新拿三皈八戒。
杀生须具备五个条件∶对象（有生命的众生），看法（有生命的众生），动机（故意要杀），行动（自作或教人作），结果（受害者死亡）。
偷盗须具备六个条件∶物品（有主物），看法（知為有主物），动机（盗心），行动（自手取或教他取），物值（过五钱），结果（取离原处）。
淫欲根据Khuddakapatha指出须具备四个条件∶孔道（男女性根，口或便道），，动机（意欲交媾），行动（性交），知道（清醒，有淫乐）。[梵网经Brahmajala Sutta]只指出两个条件∶动机（意欲交媾），行动（性根，口或便道交媾)。
妄语须具足五个条件∶对象（人），话题（谎话），看法（说谎），动机（欺骗），结果（听者明白）。
饮酒须具足四个条件∶对象（酒类或麻醉品），看法（知道），动机（意欲饮用），行动（饮用经喉而入，或鼻吸，或以针注射而入）。
非时食须具足四个条件∶对象（固体食物），看法（知道食物），时间（日中到次日明相出），行动（咽下食物）。
歌舞戏乐及往观听，纹饰花鬘及香熏涂身须具足三个条件∶前者；对象（歌舞戏乐及往观听），看法（知道是），行动（观听）。后者；对象（纹饰花鬘及香熏），看法（知道是），行动（使用饰物）
坐卧高广大床须具足三个条件∶对象（高广华贵大床），看法（知道是），行动（坐卧其上）
若犯了一条戒的全部的条件，即破了那条戒，若破了其中一条或多条戒，那么行者应该重新受戒，这总比以破戒的身份来舍戒要好。不论我们造什么业，善的或是恶的，我们都必将要承担。在根本说一切有部[毗奈耶.药事]里记载∶「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」在[涅盘经]中佛言∶「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后无追悔。」但业力不是一切世间现象运作的全部原因，它是二十四缘之一。若把一切现象的运作都说成是业力的控制，那就无望去修行，去断恶修善了。
犯戒有故意作业，也有不故意或无心的。故意造作的罪业较重，属于重业或定业。因此罪业的轻重取决于最初的动机，若无意踩死一只蚂蚁，它是不定业，业报较轻。可以通过忏悔，使这不定业变得很轻。此外通过日日皈依守戒，修定修慧，我们天天在增加善业，恶业就会被淡化。
八关斋戒传授方法∶
南传八关斋戒法
求授三皈八戒∶
尊者大德，我（们）向您求授三皈八戒。（三次）
跟比丘诵敬佛文，皈依及戒文:
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者。(三遍)
我以佛为皈依处，我以法为皈依处，我以僧伽为皈依处。
第二次我以佛为皈依处，第二次我以法为皈依处，第二次我以僧伽为皈依处。
第三次我以佛为皈依处，第三次我以法为皈依处，第三次我以僧伽为皈依处。
我愿学习受持不杀生戒。
我愿学习受持不偷盗戒。
我愿学习受持不淫戒（梵行戒）。
我愿学习受持不妄语戒。
我愿学习受持不饮酒戒（任何能致使神志迷乱之物皆属酒类之范围）。
我愿学习受持不非时（日中后至黎明）进食戒。
我愿学习受持不唱歌、不跳舞 、不奏乐、不观看娱乐、不以鲜花、香水、及化妆品装饰美化身体戒。
我愿学习受持不坐睡高贵奢侈大床戒。
比丘祝福受戒者∶
因持戒将给你带来安乐，
因持戒将给你带来财富，
因持戒将使你达证涅盘,
故此，你（们）应该严持此净戒。
受戒者俯首回答:
善哉。
受完戒后，受戒者顶礼佛三拜，及顶礼法师三拜。
北传八关斋戒法
根据[增壹阿含经]经文（卷第十六（六））所示如下∶
「四部（比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼）之众，当教与说八关斋法，先教作是语∶
「善男子。善男子，当自称名字，彼已称名字，便當與說八關齋法。便当与说八关斋法。」
忏悔
教 授者当教前人作是语∶「我今奉持如來齋法。我今奉持如来斋法，至明日清旦，修清净戒，除去惡法。除去恶法，若身恶行，口吐恶语，意生恶念，身三．身三，口 四，意三，诸有恶行，已作，当作，或能以貪欲故所造。或能以贪欲故所造，或能以瞋恚所造，或能以愚癡所造。或能以愚痴所造，或能以豪族故造，或能因惡知識 所造。 或能因恶知识所造，或能今身，后身，无数身，或能不識佛．或能不识佛，不识法，或能斗比丘僧，或能杀害父母诸尊师长，我今自忏悔，不自覆藏，依戒．依戒，依法成其戒行，受八关如来斋法。」
受八关斋戒 云何為八關齋法。
（1）持心如真人，尽形寿不杀，无有害心，于众生有慈心之念。我今字某，持齋至明日清旦。持斋至明日清旦，不杀，无有害心，有慈心於一切眾生。有慈心于一切众生，如阿罗汉，无有邪念。
（2）盡形壽不盜。尽形寿不盗，好喜布施。我今字某，盡形壽不盜。尽形寿不盗，自今至明日持心，如是真人。
（3）我今盡形壽。我今尽形寿，不淫泆，无有邪念，恒修梵行。身體香潔。身体香洁，今日持不淫之戒，亦不念己妻。亦不念己妻，復不念他女人想。复不念他女人想，至明日清旦，无所触犯，如阿羅漢。如阿罗汉。
（4）
尽形寿不妄语，恒知至诚，不欺他人，自今至明日不妄语，我自今以後不復妄語。我自今以后，不复妄语，如阿罗汉。
（5）不饮酒，心意不乱，持佛禁戒。持佛禁戒，无所触犯，我今亦当如是，自今日至明旦。自今日至明旦，不复饮酒，持佛禁戒，無所觸犯。无所触犯，如阿罗汉。
（6）尽形寿不坏斋法，恒以時食。恒以时食，少食知足，不着于味，我今亦如是，盡形壽不壞齋法。尽形寿不坏斋法，恒以时食，少食知足，不著於味。不着于味，從今日至明旦。 从今日至明旦，如阿罗汉。
（8）恒不在高广之床上坐，所谓高广之床，金，银，象牙之床，或角床．或角床，佛座，辟支佛座，阿罗汉座，诸尊师座。是時。是时，阿罗汉不在此八种座，我亦上坐不犯此坐，如阿罗汉。（此戒与下戒掉换位置）
（7）（不歌舞倡乐）不着香华，脂粉之饰，我今亦當如是。我今亦当如是，尽形寿（不歌舞倡乐）不着香华，脂粉之好。我今字某。我今字某，离此八事，奉持八关斋法。」（此戒与上戒掉换位置，还缺了不唱歌、不跳舞 、不奏乐、不观看娱乐的戒文）
回向
受完戒后，诵回向，受戒者顶礼佛三拜，及顶礼法师三拜。
持戒的功德
佛陀说:「诸居士！受持戒、成就戒者有五项功德:是哪五项呢？
诸居士！此处受持戒、成就戒者因不放逸而得积聚大财富，此乃受持戒、成就戒的第一功德。
诸居士！其次受持戒、成就戒者会得到美好的名声，此乃受持戒、成就戒的第二功德。
诸居士！其次受持戒、成就戒者不论到哪一个集会的场所，剎帝利眾会、婆罗门眾会、居士眾会、或是到沙门眾会，都能无所畏惧无有羞惭，此乃受持戒、成就戒的第三功德。
诸居士！其次受持戒、成就戒者不会迷乱而死，此乃受持戒、成就戒的第四功德。诸居士！其次受持戒、成就戒者在身坏命终之后，转生於善趣、天界，此乃受持戒、成就戒的第五功德。」(巴利[律藏.大品.药犍度]和[长部.16经]，[长阿含.游行经])
因此持戒的直接功德有以下五点∶
（1）得大财富，
（2）有好名声，
（3）处眾无畏，
（4）死不迷乱，
（5）命终生天。
受持八关斋戒可得无量的殊胜功德，根据南北传各经文所载，可以归纳为以下十项：
（1）不堕恶道∶[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]里佛说：「佛告堕舍迦：佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶处，所生常有福佑，亦从八戒本因缘致成佛。」[十善戒经]指出∶「持此(八戒)受斋功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转法轮。」
（2）名闻有信∶[长阿含.游行经]指出∶「好名善誉，周闻天下。」[十善业道经]指出∶「若离妄语，得八天所赞法∶一口常清净，优砵华香，二为诸世间之所信伏，三发言成证，人天敬爱，四常以爱语，安慰众生，五得胜意乐，三业清净，六言无误失，心常欢喜，七发言尊重，人天奉行，八智慧殊胜，无能制伏。」
（3）相貌端正∶[佛说长者施报经]∶「复次净 意，世间一类男子女人，不起忿恨嗔恚之心，不生过失，由此因缘，身坏命终，得生善趣，受天人身。天中报尽，来生人间，在在所生，相貌端正。净意当知，由不 忿恚因，感端正果。」[佛为首迦长者说业报差别经]∶「复有十业，能令众生得端正报：一者，不瞋；二者，施衣；三者，爱敬父母；四者，尊重贤圣；五者，涂 饰佛塔；六者，扫洒堂宇；七者，扫洒僧地；八者，扫洒佛塔；九者，见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心；十者，见端正者，晓悟宿因：以是十业，得端正报。」
（4）无願不获∶[长阿含.游行经]∶「凡人持戒，….诸有所求，辄得如愿。」[增一阿含经]24.6佛言:「若善男子!善女人!欲求作声闻、缘觉、佛乘者，悉成其願。吾今成佛由其持戒，五戒、十善，无願不获。诸比丘!若欲成其道者，当作是学。」[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]里佛说：「天下人多忧家事，我用是故，使一月六斋持八戒。若有贤善人，欲急得阿罗汉道者，若欲疾得佛道者，若欲生天上者，能自端其心一其意者，一月十五日斋亦善，二十日斋亦善。」
（5）命终生天∶[长阿含.游行经]指出∶「身坏命终，必生天上。」[长部.16经]∶「成就戒者在身坏命终之后，转生於善趣、天界。」
（6）财物增益∶[长阿含.游行经]指出∶「所有财产，增益无损。」佛在[中阿含.善生经]里 说道：「居士子！若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露（把秘密说出来），五者不称不护（人不称赞不爱 护），六者灭慧生痴。居士子！人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。」这是饮酒的过患，它实无利 益。[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]里佛说：「佛告优陂夷堕舍迦：持八戒斋一日一夜不失者，胜持金银珠玑施与比丘僧也。」
（7）众人敬爱∶[长阿含.游行经]指出∶「所往之处，众人敬爱。」[十善业道经]指出∶「若离偷盗，得十可保信法∶一资财盈集，王贼水火及忌妒人不能散灭，二多人爱念，三人不欺负，四十方赞美，五不忧损害，六善名流布，七处众无畏，八财、命、色(身)、力(体力)安乐，辩才具足无缺，九常怀施意，十命终生天。」
（8）身健长寿∶[十善业道经]指出∶「若离杀生，成就十离恼法∶一于众生普施无畏，二于众生起大慈心，三永断瞋恚，四身常无病，五寿命长，六非人常守护，七常无恶梦，寝觉快乐，八灭除怨结，九无恶道怖，十命终生天。」
（9）诸根调顺∶[十善业道经]指出∶「若离邪淫，得四智(者)所赞法∶一诸根调顺，二永离喧(吵) 掉(悔) ，三世所称叹，四妻莫能侵。」[海龙王经·卷三]「人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏；一切世间，悉共称叹；已离邪淫，无敢轻眄其妻室者；以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。」
（10）得福无量∶[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]∶「与一月六斋。六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。」[优婆塞戒经]指出∶「凡是斋日，悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者，是人得无量果报，至无上乐。」
法增比丘，澳洲悉尼云居兰若，15.11.2007
愿众生安乐！
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AN8‧43 教誡毘舍佉八關齋戒經
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Visakhuposatha Sutta 教誡毘舍佉八關齋戒經
我是這樣聽聞的：
有一段時期，世尊居住在衛舍離的東園鹿母講堂。
當時，彌呵羅（Migara）的母親毘舍佉（Visakha），前往拜見世尊，在向世尊頂禮之後，坐在一旁。當她坐定之後，世尊對彌呵羅母毘舍佉說：
「毘舍佉，若能在齋日持守八戒，將帶來大果報、極大的利益、大的榮耀及光輝。毘舍佉，為什麼說在齋日持守八戒，將帶來大果報、極大的利益、大的榮耀及光輝呢？
在此，毘舍佉，聖弟子如此地思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄殺 生、戒除殺生，他們已經放下棍棒、他們已經放下武器，他們對惡行懷有慚愧，對一切眾生的福利帶有憐憫以及慈心。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了殺生、戒 除殺生，我放下了棍棒、我放下了武器，對惡行懷有慚愧，對一切眾生的福利帶有憐憫及慈心。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』 這就是他所持守的第一條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄了 不與而取（偷盜）、戒除不與而取，他們只拿取別人施與的東西、他們只期望那些別人所給與的東西，他們不是竊賊。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了不與而 取、戒除不與而取，我只拿取別人施與的東西、我只期望那些別人所給與的東西，我不是竊賊。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』 這就是他所持守的第二條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄了淫行、過著貞節的生活，他們安於離欲、戒除了俗人的性生活。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了淫行、過著貞節的生活，安於離欲、戒除了俗人的性生活。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第三條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄了 妄語、戒除了妄語，他們是只說實話的人、代表真實語、堅持真實語、安住於真實語，不是撒謊的人。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了妄語、戒除了妄語，我只 說實話的人、代表真實語、堅持真實語、安住於真實語，不是撒謊的人。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第四 條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄了 蒸餾過及發酵過的酒類—它們會導致失念、並戒除了這些酒類。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了蒸餾過及發酵過的酒類—它們會導致失念、並戒除了這些酒類。 這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第五條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都日食一餐，戒除非食而食，他們克制自己不在夜間進食。在今天的一日一夜當中，我也日食一餐，戒除非食而食，克制自己不在夜間進食。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第六條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都戒除了 跳舞、唱歌、聽音樂、觀看娛樂表演、穿著華麗衣服、擦香水以及使用化妝品。在今天的一日一夜當中，我也戒除了跳舞、唱歌、聽音樂、觀看娛樂表演、穿戴裝飾 品、擦香水以及使用化妝品。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第七條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄了 高廣大床、戒除高廣大床，他們使用低矮的臥處—硬的床或是草蓆。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了高廣大床、戒除高廣大床，使用低矮的臥處—硬的床或是草 蓆。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第八條戒。」
世尊說完了八關齋戒之後，接著說明持八關齋戒的利益：
「毘舍佉，這的確是在齋日所持守的八戒，將帶來大果報、極大的利益、大的榮耀及光輝。它如何帶來大果報、極大的利益、大的榮耀及光輝呢？
毘舍佉，就好比一個權力顯赫，統制著十六個國家—也就是 Anga, Magadha, Kasi, Kosala, Vajji, Malla, Ceti, Vansa, Kure, Pancala, Maccha, Surasena, Assaka, Avanti, Gandhara, 及 Kamboja這些國家的帝王，擁有數不盡的七寶（金、銀、珍珠、水晶、玉、寶石及珊瑚），但是這些功德都比不上在齋日持守八戒的十六分之一。為什麼這樣說呢？因為和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。
毘舍佉，人間的五十年是四 天王天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而四天王天的的壽命是五百天年（約人間九百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守八戒，當 身壞命終之後，他可以投生在四天王天—這是顯而易見的。毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
毘舍佉，人間的一百年是三 十三天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而三十三天的的壽命是一千天年（約人間三千六百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守八 戒，當身壞命終之後，他可以投生在三十三天—這是顯而易見的。毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
毘舍佉，人間的兩百年是夜 摩天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而夜摩天的的壽命是兩千天年（約人間一億四千四百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守八 戒，當身壞命終之後，他可以投生在夜摩天—這是顯而易見的。毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
毘舍佉，人間的四百年是兜 率陀天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而兜率陀天的的壽命是四千天年（約人間五億七千六百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守 八戒，當身壞命終之後，他可以投生在兜率陀天—這是顯而易見的。毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
毘舍佉，人間的八百年是化 樂天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而化樂天的的壽命是八千天年（約人間二十三億四百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守八 戒，當身壞命終之後，他可以投生在化樂天—這是顯而易見的。毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
毘舍佉，人間的一千六百年是他化自在天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而他化自在天的的壽 命是一萬六千天年（約人間九十二億一千六百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守八戒，當身壞命終之後，他可以投生在他化自在天—這是顯而易見的。 毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
由佛陀所教導的齋日八戒：戒除殺生、不與而不取、不妄語、不飲酒、不淫行、不非時而食、不穿華麗衣服或使用香水、不坐臥高床。
這八關齋戒將可以導致痛苦的止息。太陽和月亮的光輝，是如 此地美麗，他們此起彼落，當出現在天空時，將可以驅除黑暗，照亮天際及各個角落，使得那珍珠、水晶、瑞玉、金塊及金幣顯得耀眼燦爛。這些財寶雖然珍貴，但 是和在齋日持守八戒比較起來，還不及它的十六分之一，就好比天空的群星遠比不上月亮的光輝。的確，那些有戒德的女人或男人，若能在齋日努力持守八戒，將會 為他們帶來善業、帶來無可責難的快樂，當他們身壞命終之後，將會投生於天界。」
當佛陀說法結束，優婆塞婆悉咋（Vasettha）聽了佛陀的開示之後，說道：
「世尊，如果我那些親愛的家屬及族人們都能在齋日持守八戒，這將能好幾天都為他們帶來利益以及快樂。世尊，如果所有的剎帝利（貴族、武士）、婆羅門（祭司）、平民、以及奴隸都能在齋日持守八戒，這將能好幾天都為他們帶來利益以及快樂。」
世尊：
「的確是這樣，婆悉咋，如果所有的剎帝利（貴族、武士）、 婆羅門（祭司）、平民、以及奴隸都能在齋日持守八戒，這將能好幾天都為他們帶來利益以及快樂。如果世上的所有天神、魔羅、梵天、沙門、梵志、以及國王和子 民，都能在齋日持守八戒，這將能好幾天都為他們帶來利益以及快樂。婆悉咋，如果這些高大的娑羅樹—如果它們像人類一樣具有神識，能在齋日持守八戒的話，這 將能好幾天都為它們帶來利益以及快樂。
八关斋戒能否自誓受戒？
上座部的传统是可以自受八关斋戒的.
求受、自受伍波萨他八戒 (Atthanga-upoasthasila)
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Visakhuposatha Sutta 教誡毘舍佉八關齋戒經
我是這樣聽聞的：
有一段時期，世尊居住在衛舍離的東園鹿母講堂。
當時，彌呵羅（Migara）的母親毘舍佉（Visakha），前往拜見世尊，在向世尊頂禮之後，坐在一旁。當她坐定之後，世尊對彌呵羅母毘舍佉說：
「毘舍佉，若能在齋日持守八戒，將帶來大果報、極大的利益、大的榮耀及光輝。毘舍佉，為什麼說在齋日持守八戒，將帶來大果報、極大的利益、大的榮耀及光輝呢？
在此，毘舍佉，聖弟子如此地思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄殺 生、戒除殺生，他們已經放下棍棒、他們已經放下武器，他們對惡行懷有慚愧，對一切眾生的福利帶有憐憫以及慈心。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了殺生、戒 除殺生，我放下了棍棒、我放下了武器，對惡行懷有慚愧，對一切眾生的福利帶有憐憫及慈心。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』 這就是他所持守的第一條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄了 不與而取（偷盜）、戒除不與而取，他們只拿取別人施與的東西、他們只期望那些別人所給與的東西，他們不是竊賊。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了不與而 取、戒除不與而取，我只拿取別人施與的東西、我只期望那些別人所給與的東西，我不是竊賊。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』 這就是他所持守的第二條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄了淫行、過著貞節的生活，他們安於離欲、戒除了俗人的性生活。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了淫行、過著貞節的生活，安於離欲、戒除了俗人的性生活。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第三條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄了 妄語、戒除了妄語，他們是只說實話的人、代表真實語、堅持真實語、安住於真實語，不是撒謊的人。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了妄語、戒除了妄語，我只 說實話的人、代表真實語、堅持真實語、安住於真實語，不是撒謊的人。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第四 條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄了 蒸餾過及發酵過的酒類—它們會導致失念、並戒除了這些酒類。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了蒸餾過及發酵過的酒類—它們會導致失念、並戒除了這些酒類。 這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第五條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都日食一餐，戒除非食而食，他們克制自己不在夜間進食。在今天的一日一夜當中，我也日食一餐，戒除非食而食，克制自己不在夜間進食。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第六條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都戒除了 跳舞、唱歌、聽音樂、觀看娛樂表演、穿著華麗衣服、擦香水以及使用化妝品。在今天的一日一夜當中，我也戒除了跳舞、唱歌、聽音樂、觀看娛樂表演、穿戴裝飾 品、擦香水以及使用化妝品。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第七條戒。
他如此思維：
『阿羅漢終其一生都捨棄了 高廣大床、戒除高廣大床，他們使用低矮的臥處—硬的床或是草蓆。在今天的一日一夜當中，我也捨棄了高廣大床、戒除高廣大床，使用低矮的臥處—硬的床或是草 蓆。這就是我在齋日時所持守的戒，藉由如此，我追隨阿羅漢的腳步。』這就是他所持守的第八條戒。」
世尊說完了八關齋戒之後，接著說明持八關齋戒的利益：
「毘舍佉，這的確是在齋日所持守的八戒，將帶來大果報、極大的利益、大的榮耀及光輝。它如何帶來大果報、極大的利益、大的榮耀及光輝呢？
毘舍佉，就好比一個權力顯赫，統制著十六個國家—也就是 Anga, Magadha, Kasi, Kosala, Vajji, Malla, Ceti, Vansa, Kure, Pancala, Maccha, Surasena, Assaka, Avanti, Gandhara, 及 Kamboja這些國家的帝王，擁有數不盡的七寶（金、銀、珍珠、水晶、玉、寶石及珊瑚），但是這些功德都比不上在齋日持守八戒的十六分之一。為什麼這樣說呢？因為和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。
毘舍佉，人間的五十年是四 天王天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而四天王天的的壽命是五百天年（約人間九百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守八戒，當 身壞命終之後，他可以投生在四天王天—這是顯而易見的。毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
毘舍佉，人間的一百年是三 十三天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而三十三天的的壽命是一千天年（約人間三千六百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守八 戒，當身壞命終之後，他可以投生在三十三天—這是顯而易見的。毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
毘舍佉，人間的兩百年是夜 摩天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而夜摩天的的壽命是兩千天年（約人間一億四千四百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守八 戒，當身壞命終之後，他可以投生在夜摩天—這是顯而易見的。毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
毘舍佉，人間的四百年是兜 率陀天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而兜率陀天的的壽命是四千天年（約人間五億七千六百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守 八戒，當身壞命終之後，他可以投生在兜率陀天—這是顯而易見的。毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
毘舍佉，人間的八百年是化 樂天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而化樂天的的壽命是八千天年（約人間二十三億四百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守八 戒，當身壞命終之後，他可以投生在化樂天—這是顯而易見的。毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
毘舍佉，人間的一千六百年是他化自在天的一個日夜，他們一個月有三十天，一年有十二個月，而他化自在天的的壽 命是一萬六千天年（約人間九十二億一千六百萬年）。在此，若某個女人或男人能在齋日持守八戒，當身壞命終之後，他可以投生在他化自在天—這是顯而易見的。 毘舍佉，這就是為什麼我說『和天界的喜樂比起來，人間帝王的喜樂是微不足道的。』
由佛陀所教導的齋日八戒：戒除殺生、不與而不取、不妄語、不飲酒、不淫行、不非時而食、不穿華麗衣服或使用香水、不坐臥高床。
這八關齋戒將可以導致痛苦的止息。太陽和月亮的光輝，是如 此地美麗，他們此起彼落，當出現在天空時，將可以驅除黑暗，照亮天際及各個角落，使得那珍珠、水晶、瑞玉、金塊及金幣顯得耀眼燦爛。這些財寶雖然珍貴，但 是和在齋日持守八戒比較起來，還不及它的十六分之一，就好比天空的群星遠比不上月亮的光輝。的確，那些有戒德的女人或男人，若能在齋日努力持守八戒，將會 為他們帶來善業、帶來無可責難的快樂，當他們身壞命終之後，將會投生於天界。」
當佛陀說法結束，優婆塞婆悉咋（Vasettha）聽了佛陀的開示之後，說道：
「世尊，如果我那些親愛的家屬及族人們都能在齋日持守八戒，這將能好幾天都為他們帶來利益以及快樂。世尊，如果所有的剎帝利（貴族、武士）、婆羅門（祭司）、平民、以及奴隸都能在齋日持守八戒，這將能好幾天都為他們帶來利益以及快樂。」
世尊：
「的確是這樣，婆悉咋，如果所有的剎帝利（貴族、武士）、 婆羅門（祭司）、平民、以及奴隸都能在齋日持守八戒，這將能好幾天都為他們帶來利益以及快樂。如果世上的所有天神、魔羅、梵天、沙門、梵志、以及國王和子 民，都能在齋日持守八戒，這將能好幾天都為他們帶來利益以及快樂。婆悉咋，如果這些高大的娑羅樹—如果它們像人類一樣具有神識，能在齋日持守八戒的話，這 將能好幾天都為它們帶來利益以及快樂。
八关斋戒能否自誓受戒？
上座部的传统是可以自受八关斋戒的.
求受、自受伍波萨他八戒 (Atthanga-upoasthasila)
自受三皈依及八戒的方法
若有条件受持八戒之善男子、善女人，应入于寺塔中，以敬信之心礼请一位戒行清净的比库求受三皈依及八戒。若于无比库处而欲受八戒者，亦可于世尊苟答马佛像前恭敬受得。
下面列举的是于佛像前自受三皈依及八戒的方法。先礼敬佛像三次，然后以巴利语念诵如下之三皈依及八戒文：
原文：
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!(3x)
Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.
1.Pàõàtipàtà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
2.Adinnàdànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
3.Abrahmacariyà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
4.Musàvàdà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
5.Surà-meraya-majja-pamàdaññhànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
6.Vikàlabhojanà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
7.Nacca-gãta-vàdita-visåka-dassanà màlàgandha-vilepana-dhàraõa- maõóana-vibhåsanaññhànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
8.Uccàsayana mahàsayanà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.
Idaü me sãlaü, nibbànassa paccayo hotu.
Mama pu¤¤abhàga§ sabbasattàna§ bhàjemi,
Te sabbe me sama§ pu¤¤abhàga§ labhantu.
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
读音：
纳摩 达思 帕嘎哇多 阿拉哈多 三吗三布他思！（三称）
（三皈依）
布汤 萨拉囊 嘎差米，
贪芒 萨拉囊 嘎差米，
桑康 萨拉囊 嘎差米；
赌帝扬毕 布汤 萨拉囊 嘎差米，
赌帝扬毕 贪芒 萨拉囊 嘎差米，
赌帝扬毕 桑康 萨拉囊 嘎差米；
达帝扬毕 布汤 萨拉囊 嘎差米，
达帝扬毕 贪芒 萨拉囊 嘎差米，
达帝扬毕 桑康 萨拉囊 嘎差米。
（八戒）
1、巴纳帝巴达 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
2、阿丁纳达纳 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
3、阿布拉马咤利呀 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
4、母沙哇达 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
5、苏拉 美拉呀 吗遮 巴吗达他纳 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
6、威嘎拉播咤纳 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
7、纳遮 吉德 哇帝德 威苏卡 达萨那 马拉甘特 威雷巴那 塔拉那 曼达那 威普萨那塔那 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
8、伍咤萨雅那 马哈萨雅那 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米。
（回向）
伊当 美 本酿 阿萨哇卡扬 哇航 厚度；
伊当 美 西朗 尼巴纳萨 巴咤哟 厚度！
马马 本酿帕岗 萨巴萨达囊 帕姐米，
爹 萨悲 美 萨芒 本雅帕岗 拉般度！
萨度！萨度！萨度！
大意：
礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者！（三称）
（三皈依）
我皈依佛，
我皈依法，
我皈依僧；
第二次我皈依佛，
第二次我皈依法，
第二次我皈依僧；
第三次我皈依佛，
第三次我皈依法，
第三次我皈依僧。
（八戒）
我受持离杀生学处；
我受持离不与取学处；
我受持离非梵行学处；
我受持离妄语学处；
我受持离放逸之因的诸酒类学处；
我受持离非时食学处；
我受持观听跳舞、唱歌、音乐、表演；穿戴、妆饰、装扮之因的花鬘、芳香、涂香学处；
我受持离高、大床座学处。
（回向）
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此戒德，为证涅盘缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿彼等一切，同得功德分！
萨度！萨度！萨度！
若有条件受持八戒之善男子、善女人，应入于寺塔中，以敬信之心礼请一位戒行清净的比库求受三皈依及八戒。若于无比库处而欲受八戒者，亦可于世尊苟答马佛像前恭敬受得。
下面列举的是于佛像前自受三皈依及八戒的方法。先礼敬佛像三次，然后以巴利语念诵如下之三皈依及八戒文：
原文：
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!(3x)
Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.
1.Pàõàtipàtà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
2.Adinnàdànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
3.Abrahmacariyà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
4.Musàvàdà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
5.Surà-meraya-majja-pamàdaññhànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
6.Vikàlabhojanà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
7.Nacca-gãta-vàdita-visåka-dassanà màlàgandha-vilepana-dhàraõa- maõóana-vibhåsanaññhànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
8.Uccàsayana mahàsayanà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.
Idaü me sãlaü, nibbànassa paccayo hotu.
Mama pu¤¤abhàga§ sabbasattàna§ bhàjemi,
Te sabbe me sama§ pu¤¤abhàga§ labhantu.
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
读音：
纳摩 达思 帕嘎哇多 阿拉哈多 三吗三布他思！（三称）
（三皈依）
布汤 萨拉囊 嘎差米，
贪芒 萨拉囊 嘎差米，
桑康 萨拉囊 嘎差米；
赌帝扬毕 布汤 萨拉囊 嘎差米，
赌帝扬毕 贪芒 萨拉囊 嘎差米，
赌帝扬毕 桑康 萨拉囊 嘎差米；
达帝扬毕 布汤 萨拉囊 嘎差米，
达帝扬毕 贪芒 萨拉囊 嘎差米，
达帝扬毕 桑康 萨拉囊 嘎差米。
（八戒）
1、巴纳帝巴达 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
2、阿丁纳达纳 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
3、阿布拉马咤利呀 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
4、母沙哇达 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
5、苏拉 美拉呀 吗遮 巴吗达他纳 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
6、威嘎拉播咤纳 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
7、纳遮 吉德 哇帝德 威苏卡 达萨那 马拉甘特 威雷巴那 塔拉那 曼达那 威普萨那塔那 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米；
8、伍咤萨雅那 马哈萨雅那 威拉吗尼 西卡巴当 萨吗帝呀米。
（回向）
伊当 美 本酿 阿萨哇卡扬 哇航 厚度；
伊当 美 西朗 尼巴纳萨 巴咤哟 厚度！
马马 本酿帕岗 萨巴萨达囊 帕姐米，
爹 萨悲 美 萨芒 本雅帕岗 拉般度！
萨度！萨度！萨度！
大意：
礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者！（三称）
（三皈依）
我皈依佛，
我皈依法，
我皈依僧；
第二次我皈依佛，
第二次我皈依法，
第二次我皈依僧；
第三次我皈依佛，
第三次我皈依法，
第三次我皈依僧。
（八戒）
我受持离杀生学处；
我受持离不与取学处；
我受持离非梵行学处；
我受持离妄语学处；
我受持离放逸之因的诸酒类学处；
我受持离非时食学处；
我受持观听跳舞、唱歌、音乐、表演；穿戴、妆饰、装扮之因的花鬘、芳香、涂香学处；
我受持离高、大床座学处。
（回向）
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此戒德，为证涅盘缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿彼等一切，同得功德分！
萨度！萨度！萨度！
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